Le Présent Nous échappe De Pascal

ETUDE - PENSÉES, PASCAL Fragment 78 – L'imagination “C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand

Mais l'artiste a t-il pour but premier de plaire ? L'art doit-il obligatoirement susciter le plaisir ? Nous verrons tout d'abord que l'artiste doit nous présente un divertissement, ensuite nous verrons si l'artiste à d'autre but que celui de chercher à nous divertir. L'artiste doit chercher a plaire, pour que les hommes puissent échapper à la dureté de leur condition. On dit que l'artiste créé, c'est à dire qu'il use de son imagination pour nous faire découvrir une toute autre réalité que celle

  PASCAL, TABLEAUX SYNOPTIQUES DES LIASSES II – VIII Tableau synoptique liasse "Vanité" 11 Nous sommes incapables de comprendre nos réactions 12 L'asservissement aux "folies" : l'homme est vain car il est déraisonnable 13 Vanité des grandeurs-> la grandeur déchue 14 La vanité des grandeurs 15 La contradiction travail/pouvoir 16 La vanité des apparences 17 idem 18 La vanité de la coutume 19 La vanité du point de vue et de l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir

devoir suppose conscience et réflexion. Etymologiquement, la conscience désigne le savoir qui accompagne nos impressions, actions, volonté. Etre conscient c’est sentir, agir, penser et savoir que l’on sent, que l’on agit et que l’on pense. C’est être présent au monde et à soi même. La conscience correspond à l’état d’éveil. On distingue traditionnellement la conscience spontanée, simple rapport au monde, et la conscience réfléchie, où il y a un retour sur soi. La notion de sujet, l’être qui dit « je

existentialiste apparaît en deux tendances différentes : d'une part l'existentialisme chrétien représenté par Gabriel Marcel et l'existentialisme athée farouchement défendu par Jean-Paul Sartre d'autre part. Avec l'existentialisme chrétien, notamment chez Pascal, l'homme fait l'expérience de l'absence d'un Dieu caché qui laisse encore des signes aux hommes pour les orienter dans leurs actions. Or, avec l'existentialisme athée de Sartre, l'expérience de l'absence de Dieu que l'homme fait est totale. L'homme

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

PETITES CAUSES, GRANDS EFFETS (texte 2 de Pascal, in Pensées, fragment 162) D'où l'idée que la succession des événements relève purement et simplement d'une série infinie de concours de circonstances. Pascal remarque que de toutes petites causes peuvent produire d'immenses effets. L'histoire humaine est absurde précisément parce que les hommes sont soumis à leurs passion. Pascal évoque le fameux nez de Cléopâtre dans le fragment 162 des Pensées. Pascal montre, à travers cet exemple, la vanité

abbé et échappe de peu à la prison, puis rejoignent Venise où ils y cherchent en vain Cacambo et Cunégonde. Ils y rencontrent Paquette, la servante du Baron de Thunder-ter-tronckh, et son amant le moine Giroflée, découvrent un riche désabusé et font la connaissance de six rois détrônés. Ils partent ensuite pour Constantinople délivrer Cunégonde, devenue laide , esclave du roi déchu Ragotski et racheter le valet Cacambo. Sur la galère, parmi les forçats, ils retrouvent Pangloss, ayant échappé à la pendaison

tenir au présent? « Carpe diem »: cette sentence latine est le dernier vers d'une ode d'Horace, qui dans dans sa totalité traduite était: « cueille le jour, en te fiant le moins possible au lendemain. ». Ce discours du « carpe diem », où le sage, détaché du passé, la racine de tout remord et du futur, source de vaines espérances, sait vivre au présent, a traversé les âges. Ronsard, Baudelaire, Quesneau, toutes les époques connaissent cette volonté de s'en tenir simplement au présent, sans les

légitimité de la loi repose justement sur le contrat social. Pascal ajoute que l’on obéit parce que l’on croit qu’elles sont bonnes. «  Ne pouvant fait que ce qui était juste soit fort, on a fait que ce qui est fort soit juste ». il faut de toute façon partir de ce qui est fort, donc des rapports de puissance. Mais s’il faut que ce qui est fort soit présenté comme juste, il faut effectivement qu’il devienne plus juste ! Pour Rousseau et pour Pascal, les lois sont conventionnelles mais elles ne peuvent