Le Présent Nous échappe De Pascal

tenir qu’à se que l’on sait déjà pour échapper à cette manipulation ? Doit-on s’en tenir à nos seules opinions déjà en nous et que nous considérons comme vraies ? L’homme doit-il rester ignorant ? Se pose alors la question de la nature de l’Homme. Dans une situation imprévue ou inconnue par exemple, l’homme et l’animal réagissent de manière différente. Une espèce animale donnée, va réagir de manière uniforme et innée, en faisant appel à des caractères déjà présents en elle. C’est ce qu’on appelle l’instinct

partager ses vues progressistes au plus grand nombre. Pourtant, en ce qui le concerne, « la vie lui était apparue plus terrible encore que la mort. » (livre VIII, chap. 8) En cherchant à l’apprivoiser par la science, Kostia se rend compte que sa vie échappe toujours à sa réflexion, qui apparaît parfaitement inutile à saisir le sens de son existence. « Peut-on apprendre à vivre ? » est la question de Constantin. La vie étonne ; insaisissable, elle crée, fait sans cesse événement. Pourtant, des lois

je ressens comme ma singularité, et du point de vue subjectif, le recours issues de ma conscience ne risque-t-il pas d’être illusoire ? Si la tentative semble vouée à l’échec, peut-être est-ce de surcroît parce qu’elle vise à me figer dans un présent que ma façon d’exister dément. [I/ Que m’apprennent les discours extérieurs ?] [A. Les autres voient mon corps et m’accordent un esprit.] - Le simple regard de l’autre commence à me définir : ce que je suis est d’abord un corps, qui est rapidement

l’ennui, à l’oublier, c’est le divertissement ; « Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos sans passions, sans affaire, sans divertissement…Il sent alors son néant, son abandon, sa dépendance, son impuissance, son vide. » (Pascal, Pensées, B 131) L’homme se divertit pour oublier son malheur, les hommes s’amusent pour oublier qu’ils ne sont pas heureux. Le bonheur dans la plénitude de l’instant : C’est la solution adoptée par Epicure : puisque la recherche du manque

Chaque individu est strictement original et mène une vie dont il ne peut se décharger sur les épaules des autres, car personne ne peut vivre ni exister à la place d'autrui. Dans cette catégorie, on peut voir de façon claire l'influence de la pensée de PASCAL qui disait déjà qu' « on vit seul comme on meurt seul ». C'est pourquoi la pensée rationaliste ne peut jamais atteindre l'homme de manière complète puisque étant d'une unité sans pareil et ayant des caractères qu'on ne peut attribuer aux autres par

63 Alicja Rychlewska-Delimat Université Pédagogique de Cracovie, Pologne Résumé : Le conte philosophique s’avère, pour Voltaire, le moyen le plus efficace pour présenter ses idées. Le conte voltairien incarne tous les traits du récit parabolique : brièveté, simplicité, schématisme de la narration et des personnages, but moral ou didactique. Aux interrogations qu’il formule, Voltaire ne donne pas de réponses directes, mais il propose un enseignement par la parabole qui s’adresse à l’intelligence

sensible, auquel son destin échappe, et dont la société nie les aspirations. Cela transparaît dans sa façon d’être, son ennui, son désœuvrement, son désespoir. Pour montrer son refus du monde qui l’entoure, sa révolte contre les normes bourgeoises, il vit souvent une vie de débauche : drogue, alcool, conquêtes sont son quotidien (par exemple, Lorenzaccio, de Musset, ou d’Albert, de Gautier). Il privilégie la bohème. La seconde incarnation du héros romantique présente encore sensiblement les mêmes

bonheur est lié au temps : il est censé ne pas être pour le présent : je le pose donc comme accessible mais impossible pour l’instant. Si je dis que quelque chose est inaccessible, ça veut dire que quelque part je le pose, c’est une existence conceptuelle. -d’après Pascal, on éprouve le bonheur comme n ‘étant jamais là. Il semble dépendre du passé ou du futur. Pascal se demande si il y a un présent. A ce moment là le présent serait une transition. Si nous rappelons le passé, nous

Les Pensées de Pascal, Jean Mesnard. p. 98 à 239. Le Climat des Pensées Chapitre 1 : L’ « honnête homme » - Le chevalier de Méré ; Damien Mitton => champions de l’ « honnête homme ». Egarement : le domaine des sciences n’est pas le domaine propre de l’homme. Science étrangère à la sensibilité humaine. Ce n’est pas la connaissance de telles vérités que viendra la consolation ds les afflictions. > Ce ne peut être que par la connaissance de l’h et de ses mœurs, c à d de sa nature profonde

spécifique, ni par l’ampleur déconcertante d’un argumentaire. Un orateur présente en une vingtaine de minutes, de manière claire, en quoi lui paraît résider l’intérêt problématique de l’extrait qu’il a retenu. La première séance, animée par Daniel Liotta, a été consacrée à Histoire de la Folie à l’âge classique de Michel Foucault. Elle a donné lieu à de fertiles échanges. Une seconde séance, sous la conduite de Ronald Bonan, a présenté un extrait de la préface de Signes de Maurice Merleau-Ponty. Hannah