Le Rapport Entre Philosophie Et Littérature

Philosophie (avril 2003) Le retour de la question de Dieu La cause semblait entendue. Le divorce de la raison et de la foi ne pouvait que signifier l’évacuation de la question de Dieu hors du champ philosophique. Implicite ou explicite, elle y reste pourtant bien présente. Si “ Dieu est mort ”, comme l’a proclamé Nietzsche, la question de Dieu n’en continue pas moins de faire penser les philosophes. Après le retour du religieux puis celui de la philosophie, jusque dans les cafés

mettent plutôt l'accent sur l'étude de l'impact sur un phénomène donné des relations sociales et interactions entre individus . Par exemple : l'effet chez un individu de l'appartenance à une Catégorie socio-professionnelle dans le choix de son habitat ou de sa pratique culturelle. Cette école s'intéresse de ce fait essentiellement à la mise en évidence et à la compréhension des interactions entre individus, considérés par ailleurs comme relativement rationnels. Mais la plupart des sociologues conduisent

« Le Théâtre et son double », Œuvres complètes, tome IV, Paris, Gallimard, 1978. Colette Assouly-Piquet, « double, mère et mort », in : Psychanalyse à l’université, revue trimestrielle, t.II, n°42, avril 1986. Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 2005. Gaston Bachelard, L’Eau et les rêves, Essai sur l’imaginaire de la matière, Paris, José Corti, 1993. Madeleine Barthelemy-Madaule, L'Idéologie du hasard et de la nécessité, Paris, Seuil, 1972. Pierre Barucco

LA MÉTHODE FORMELLE EN LITTÉRATURE PAVEL MEDVEDEV CERCLE DE BAKHTINE Édition critique et traduction de Bénédicte Vauthier et Roger Comtet Table des matières INTRODUCTION La poétique sociologique de Pavel Nikolaïevitch Medvedev. Première contribution du « Cercle de Bakhtine» à une tentative d’« éclairage réciproque des connaissances et des arts »....…. 7 La réception de Bakhtine en France.....................................……. 9 Les écrits du « Cercle » dans la critique francophone

ami d'enfance). Pendant leur jeunesse, Cézanne et Zola ont partagé les désirs et les fantaisies de l'art, bien que l'art était de peindre pour l'un, et la littérature pour l'autre. Cézanne a presenté à Zola une appréciation pour la couleur et la lumière, qui est restée avec lui pour la vie. A Paris pendant les années 1870-1871 l'amitié entre les peintres impressionnistes a été détruit et se sont séparés.Les peintres se sont réunis de nouveau , mais sans Zola. Le mouvement impressioniste avait changé

Normandie) en février 1896. Il est issu d’une famille modeste et fait des études de médecine. Mobilisé au moment de la guerre, il est infirmier militaire à Nantes. Il se lie avec Apollinaire et fonde, avec Louis Aragon et Philippe Soupault, la revue Littérature en 1919. Il adhère au mouvement Dada, qu’il quittera plus tard. Avec Soupault, Breton découvre l’écriture automatique. Ensemble, ils publient Les Champs magnétiques en 1920. Breton publie des textes poétiques (Clair de Terre en 1923 et Poisson

traditionnel. C'est à seulement 14 ans que Simone de Beauvoir devient athée et décide surtout de consacrée sa vie aux études et à l'écriture. Elle étudie donc la philosophie à la Sorbonne à Paris où elle rencontreras Jean Paul Sarthe avec qui elle partagera sa vie. En 1929 après avoir fini ses études, elle obtient l'agrégation de philosophie. Elle donna donc des cours à Marseille, Rouen et Paris mais en 1943 elle décide de quitter l'enseignement, où elle ne trouvait pas dans ce métier '' l'émancipation

Problème : La critique littéraire pose le problème de l’objectivité, mais aussi de la subjectivité de la littérature, voire du caractère arbitraire de son interprétation ; C’est parce qu’un texte littéraire nécessité une herméneutique que la critique est nécessaire. Pistes à suivre : q Un exemple pertinent pourrait être Sigmund Freud, Souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, trad. M. Bonaparte, Gallimard, Paris, 1983. q À propos de l'interprétation de la Bible, on pourra se reporter à Paul Ricoeur

elle en est plutôt le prolongement et le dépassement. De la Modernité à la Postmodernité La philosophie « moderne » était fortement inspirée des idéaux nés au Siècle des lumières (18ème siècle). Parmi les valeurs importantes de cette époque, notons l’émancipation de l’homme, la paix universelle, la vision déterministe et la primauté de la raison. Résolument tournée vers l’avenir, la philosophie moderne croyait mener l’humanité à l’accomplissement total par le biais de la raison, du progrès et

1. - L''humanisme'', au sens courant, est l'intérêt que l'on porte à s'enrichir, dans le sens intellectuel, à se cultiver. Le cœur du sujet est la personne humaine, son épanouissement pour la littérature ou la science. Le but d'un humaniste est donc de se cultiver, de s'épanouir en ayant de nombreuses connaissances sur les peuples et civilisations du passé et contemporaines. L''humanisme'' met donc au premier plan le développement des qualités essentielles à l'être humain dont la capacité de réflexion