Le Rationalisme Appliqué Descartes

telle science particulière. Entre la science et l’ignorance se trouve l’opinion, puissance intermédiaire appréhendant la multitude des choses qui errent perpétuellement entre ces 2 pôles. Conception de la famille : • Hommes et femmes seront appliqués aux mêmes tâches • Les femmes doivent donc être communes à tous les gardiens • Il n'y aura pas de propriété privée • La durée de la procréation sera sévèrement réglementée • Les enfants légitimes seront portés dans un bercail commun,

son essence, et nous sentons qu'elle se confond avec un effort dont la durée est une continuité indivisible. Mais comme un certain espace aura été franchi, notre intelligence, qui cherche partout la fixité, suppose après coup que le mouvement s'est appliqué sur cet espace (comme s'il pouvait coïncider lui mouvement, avec de l'immobilité !) et que le mobile est, tour à tour, en chacun des points de la ligne qu'il parcourt. Tout au plus peut-on dire qu'il y aurait été s'il s'était arrêté plus tôt, si

Constitution plus qu’un enjeu : un véritable concept. Mais ne nous trompons pas ici : si la pensée d’Aristote peut étonner par sa modernité, on ne saurait apprécier sa valeur sur de pures considérations historiques. L’historicisme et le relativisme appliqués à la philosophie aristotélicienne seraient une aberration : une théorie doit être considérée dans ce qu’elle est et non dans ce qu’elle aurait dû engendrer. Les récupérations circonstanciées de la pensée aristotélicienne ont montré tous leurs dangers

et mathématicien allemand, 1646-1716). Purement formel et théorique, ce système reste avant tout déductif (du général au particulier). Il prétend tout expliquer à partir d'éléments primordiaux simples, combinés avec rigueur selon la méthode du rationalisme mathématique. Ce système ne se réfère pas à l'expérience, mais plutôt au raisonnement correctement conduit. En philosophie spéculative et en mathématiques pures, il reste tout à fait valide mais cette validité est considérablement réduite quand

spirituelle du pouvoir que les révolutionnaires opposeront celui du peuple. Le pouvoir du roi est cependant considérablement limité par un enchevêtrement de lois, de coutumes et de privilèges qui diffèrent d’une province ou d’une ville à l’autre. On applique toujours plus ou moins le droit romain (écrit) dans le sud et le droit coutumier (non-écrit) dans le nord. En plus des nombreuses différences de réglementation, le Royaume de France est morcelé par des douanes intérieures, par des monnaies, poids

autres et à nous-mêmes. Il s’agit tout simplement de mettre en suspend tout ce qu’on pense être des certitudes, tout ce qu’on a appris, nos conceptions sur le monde et sur l’existence même du monde. Cette attitude est à rapprocher du doute de Descartes – je signale qu’avant de douter il faut exister, « je doute suppose je suis »  - sauf qu’ici il s’agit d’une suspension du jugement. Ne confondons pas cette méthode avec l’exercice de l’esprit critique capacité de s'interroger avec exigence et

prenaient tant de place dans les études de licence. Il réprouvait en particulier la rhétorique et la logique telles qu’on les enseignait de son temps à Oxford. Il était plutôt attiré par certains aspects de la science nouvelle (notamment par le rationalisme cartésien) et, dès les débuts de sa période oxfordienne, il tint un carnet médical qui, sans guère de prétention, commençait par les recettes médicales familiales que sa mère avait recueillies. Il passa ensuite à la lecture des manuels médicaux

place dans cet univers. Penser (qui engendre forcément « penser que l’on pense » !) peut être considéré comme le sésame linguistique de notre accès à la conscience voire même à l’existence qui sera vulgarisé au XVIème par la formule rabâchée de Descartes « cogito ergo sum ». A l’occasion il est intéressant de noter que « penser » se dit alors en latin « cogitare » qui signifie au sens propre « agiter ensemble des pensées » ! « Croire » est issu également du latin credere, ancien terme de la langue

1610, il est à Paris lors de l’assassinat du roi Henri IV. Comme je l’ai dit, il a été secrétaire de Francis Bacon, chancelier de Charles 1er Stuart, décapité en 1649. Il passe cette période troublée en exil en France, de 1640 à 1651, fréquente Descartes, Gassendi, le Père Mersenne. Il y écrit ses principaux ouvrages un traité du Citoyen et surtout Le Léviathan . Le contexte de guerre de religion en France et de guerre civile en Angleterre l’amène à la conclusion qu’il n’y a rien

font partie des droits sanctionnateurs ou non substantiels. Leur existence dépend, bien entendu, de droit substantiel qu’est le droit civil, pris au sens large. « Servantes des autres lois », les droits non substantiels ne peuvent être compris ni appliqués dans l’ignorance de « ces autres lois ». Au demeurant, le législateur fixe, de plus en plus, avec les règles substantielles, déterminatrices, les règles de procédure, sanctionnatrices. Exemples : Le Code des personnes et de la famille (art. 235 et