Le Rationalisme Appliqué Descartes

est utilisé sans rapport avec ce que le droit implique, avec le contexte juridique. Le concept de droits de l'homme est devenu incertain, confus... Les droits de l'homme sont ceux que le sujet conçoit pour lui-mêmes et par sa volonté. Le sujet applique la liberté à la définition de ses droits. Les droits ne se déduisent pas d'une objectivité qui découle de la loi mais de la pensée objective et de l'exercice de sa liberté de penser par le sujet. Aujourd'hui le langage quotidien tente à se saisir

son essence, et nous sentons qu'elle se confond avec un effort dont la durée est une continuité indivisible. Mais comme un certain espace aura été franchi, notre intelligence, qui cherche partout la fixité, suppose après coup que le mouvement s'est appliqué sur cet espace (comme s'il pouvait coïncider lui mouvement, avec de l'immobilité !) et que le mobile est, tour à tour, en chacun des points de la ligne qu'il parcourt. Tout au plus peut-on dire qu'il y aurait été s'il s'était arrêté plus tôt, si

trouvent collectivement contrôlées : « L’objectivité repose uniquement et exclusivement sur la critique »· Les autres font le tri entre erreurs et vérités provisoires en respectant la même logique de recherche de problèmes. C’est un rationalisme critique que l’on retrouve à l’œuvre dans le peer-reviewing, le rôle de « discutant » dans les colloques, les défenses de mémoires et de thèses.POPPER  : Épistémologue allemand (1920-1994) :Il s’interroge moins sur le fonctionnement

donc une cité très hiérarchisée. Concernant l’ordre politique et les institutions : Si on suit la Grande Rethra , on s’aperçoit qu’il s’agit d’un régime mixte qui deviendra dans l’histoire des idées politiques un mythe mais qui ne sera jamais appliqué.  Il y a une monarchie car il y a deux rois qui proviennent de deux dynasties . Ces personnes ont des pouvoirs essentiellement religieux ; ce sont des grands prêtres et ils dirigent l’armée. Ce sont des rois qui sont contrôlés par les magistrats

1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir

suprêmes qui pourraient représenter les deux éléments monarchiques. On a ensuite le Sénat qui est l'organe aristocratique qui rappelle la Gerusia spartiate. On a les Commices (= assemblées populaires) qui constituent l'élément démocratique. Polybe veut appliquer un régime mixte inspiré de Sparte. Mais les commisses n'ont de populaire que le nom. On s'aperçoit que la majorité des centuries (qui font partie des commices) est aux mains des aristocrates. 15/02/12 La République romaine (2ème s. avant

personne en nous, il vaut mieux écouter ce que nous avons à l’intérieur. D’ailleurs je crois que c’est ça que je reproche à mon père : il écoute trop ce que les voisins et tous les autres ont à dire, il calcule trop tout ce qu’il fait. C’est du rationalisme, c’est exagéré. Problématique 12 : L’inconscient m’empêche-t-il d’être libre ? (texte p. 104) Problématiques 5, 8, 10, 13 Idée réductrice HÉLOÏSE – Vois-tu une raison qui donne raison à la société ? VICTOR – Oui, il y en a une.

avait fait défaut au Moyen-Âge. Durant cette période-ci, on avait tendance à expliquer les faits par des actions et puissances extraordinaires. On prenait, comme l’a dit Leibniz: « la paille des termes pour le grain des choses »; ou comme disait Descartes: « Le Grand art, qui enseignait à parler de tout sans rien savoir ». Or, les grands esprits de la Renaissance comprirent qu’il ne suffisait pas de tenir les mots pour tenir les choses, et qu’il faut en 10 appeler à la réalité même ». On

dans l'Inde n'ont-ils donc pas dirigé le développement scientifique, artistique, politique, économique sur la voie de la rationalisation qui est le propre de l'Occident? Car, dans tous les cas rapportés ci-dessus, il s'agit bien d'une forme de « rationalisme » spécifique, particulier à la civilisation occidentale. Or ce mot peut désigner des choses extrêmement diverses - nous serons amené à le répéter dans la discussion qui va suivre. Il y a, par exemple, des « rationalisations » de la contemplation

Dualisme cartésien DUALISME CARTESIEN (René Descartes, 1596-1650)  Corps = machine gouvernée par des principes physiques mécaniques Action réflexe : connexion entre un stimulus et une réponse Etre humain est à la fois Esprit = source de la raison, de la liberté individuelle et du cpt volontaire Du Dualisme cartésien découlent l’Empirisme et le Rationalisme EMPIRISME (John Locke, 1632-1704;