Le Rationalisme Appliqué Descartes

unesse, parlant chaque  année son savoir, imposant ses démonstrations, tout à l'intérêt déductif, soutien si  Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 10 commode de l'autorité, enseignant son domestique comme fait Descartes ou le tout  venant de la bourgeoisie comme fait l'Agrégé de l'Université  . 1 Enfin, l'âme en mal d'abstraire et de quintessencier, conscience scientifique dou­ loureuse, livrée aux intérêts inductifs toujours imparfaits, jouant le jeu périlleux de la 

centre de l’univers.) D’autres disent que les sciences sociales ne peuvent apporter une explication concrète comme les sciences dures. Au XIXe siècle, le courant humanisme rationalisme insiste que la nature humaine est particulière qu’on ne peut pas l’étudier comme un fait naturel des sciences dures. Depuis DESCARTES on applique la procédure suivante dans les sciences dure : une logique de type expérimentale pour validé la théorie hypothétique. Les analyses des sciences sociale ne peuvent prétendre

spirituelle du pouvoir que les révolutionnaires opposeront celui du peuple. Le pouvoir du roi est cependant considérablement limité par un enchevêtrement de lois, de coutumes et de privilèges qui diffèrent d'une province ou d'une ville à l'autre. On applique toujours plus ou moins le droit romain (écrit) dans le sud et le droit coutumier (non-écrit) dans le nord. En plus des nombreuses différences de réglementation, le Royaume de France est morcelé par des douanes intérieures, par des monnaies, poids

(enquêtes, tests, décodage de séquences filmées,…), ce qui renforce la validité des données ; la triangulation méthodologique (ou instrumentale) consiste soit à utiliser le même instrument à différents moments (ce qui correspond à la fidélité), soit à appliquer différents instruments pour le même événement étudié. Cette démarche permet d’examiner la convergence et/ou la diversité des résultats obtenus aux différents modes d’investigation ; la triangulation théorique permet de décrypter les informations

réservé aux hommes. C’est une pensée fataliste : on se soumet à un roi sacré, qui tire sa légitimité de sa désignation par Dieu. C’est au 17ème siècle que ce fatalisme vi ses derniers instants confronté à la naissance du rationalisme notamment celui de Descartes. Rationalisme au terme duquel, l’homme est replacé au centre des préoccupations et ou apparait l’idée, qui par sa raison peut acquérir la connaissance des lois qui le gouvernent. Il peut donc penser les lois qui le gouverne et peut penser

exemple ; _pour le mariage, application de la loi du mari, _pour une vente, application de la loi du vendeur, _pour une succession, application de la loi du défunt. On a longtemps cru que ce principe de personnalité des lois s’était aussi appliqué chez les Burgondes et les Wisigoths alors qu’il semblerait que non. Cela a été cru en raison de la publication par les rois barbares, de leurs coutumes d’une part et, de la compilation de textes juridiques pour des sujets gallo-romains d’autre part

exemple ; _pour le mariage, application de la loi du mari, _pour une vente, application de la loi du vendeur, _pour une succession, application de la loi du défunt. On a longtemps cru que ce principe de personnalité des lois s’était aussi appliqué chez les Burgondes et les Wisigoths alors qu’il semblerait que non. Cela a été cru en raison de la publication par les rois barbares, de leurs coutumes d’une part et, de la compilation de textes juridiques pour des sujets gallo-romains d’autre part

contre la révolution, qui est perçue comme le produit négatif du siècle des lumières. Mais les idéologues continuent à défendre la raison et constituent une transition avec le positivisme du 19e. Leur mouvement s’inspire de l’empirisme défendu par Descartes : tout vient de nos sens. Ils sont aussi les partisans du droit de l’Histoire. Ils considèrent que l’instruction publique doit occuper une place primordiale. Ils s’opposent à Napoléon Ier et constituent un mouvement d’opposition sous la monarchie

même conquérir une partie de l’Europe (Napoléon de Bonaparte…). L’influence française sera déterminante sur l’ensemble du continent européen. C’est un modèle très différent. -Suffrage universel La révolution se radicalise. Le suffrage universel est appliqué mais disparaît après jusqu’à la fin du 19ème siècle. Il apparaît comme un horizon de la démocratie, une revendication des valeurs démocratiques. Il marque une progression dans l’évolution des cités • III - Comment rythmer le temps de l’Histoire

parce qu’ils résultent d’une corruption de ce qu’il y a de plus naturel en nous : la recherche du plaisir. Tout désir est naturel : les désirs non naturels sont en fait des désirs corrompus par l’imagination et son cortège de terreurs. Comme le dit Descartes, celui qui cède à des désirs absurdes pèche non pas tant par manque de volonté, que par défaut d’entendement : il revient à la raison d’examiner dans chaque cas ce qui nous semble désirable, afin de déterminer s’il s’agit effectivement de quelque chose