Le Rationalisme Selon Weber

prééminence de la nature sur l’homme. La hiérarchie du monde monothéiste est établie selon cet ordre communément connu : Dieu, l’homme et la nature. Dans le christianisme par exemple, l’homme a été créé à l’image de Dieu. Il est donc placé juste en­dessous de Lui, son père, et au­dessus de la nature qui n’est composée que de matière et d’étendue. Quant à la hiérarchie du monde polythéiste, elle est établie selon un ordre différent : les dieux, la nature et l’homme. Ici, la hiérarchie entre la nature

de leurs confrères. Les voyages à Paris, en Italie, en Hollande ou à Londres deviennent des passages obligés dans la formation des mathématiciens et permettent un brassage important des idées et des cultures. 1 Descartes (1596-1650) et le rationalisme tout puissant La méthode cartésienne : Le Discours de la méthode (1637) introduit trois traités scientifiques : Dioptrique, Météores, Géométrie. Descartes y pose les principes d'une démarche rationnelle, universelle. La raison est la qualité spécifique

psychologiques, quels sont les liens entre expériences sociales et troubles psychiques ? L’ethnologie s’intéresse aux autres cultures que la culture occidentale = l’homme dans sa totalité, et sa diversité. L’anthropologie : s’intéresse à l’homme selon diverses approches ; L’Histoire : comprendre le passé des sociétés humaines. Ses apports sont importants, ils témoignent des dynamiques sociales passées. La géographie : espace  homme. La démographie : sciences de la population (très ancienne)

raison pratique a évolué au cours de l’histoire et notamment le tournant qu’a représenté l’avènement de la modernité. David Hume est un penseur clé de cette période. Alors que Descartes avait ouvert la voie du doute fondateur, Hume, rejetant tout rationalisme et tout intellectualisme, tire toutes les conséquences d’une stricte approche empirique et sceptique. Dans le Traité de la nature humaine, il traite de la question de l’entendement (livre I), des passions, c’est-à-dire, nous le verrons du domaine

rôle essentiel de la philosophie politique dans l’émergence des sciences sociales Le 18°s, le siècles des lumières et des philosophes (Voltaire…) placent la raison au dessus de tout et en particuliers au dessus de la religion. Cet Etat d’esprit rationalisme a pour régime la redécouverte de la philosophie politique grecque à la renaissance, notamment la traduction et l’étude des textes d’Aristote et de Platon. En effet, la réflexion sur la politique est plus généralement sur l’organisation économique

unique. Que les deux formes impliquent la fausse conscience, c'est possible, probable même, mais dès lors le concept de fausse conscience est lui-même contaminé par l'ambiguïté de l'utopie et désigne tantôt une attitude intellectualiste extrême (« rationalisme morbide »), tantôt une sorte de vertige de l'action. Les conceptualiser ensemble est une démarche logiquement irréprochable mais méthodologiquement stérile, car elle risque de barrer la route à toute recherche globale. Cette enquête préalable

| | | |Max WEBER (1864-1920) | |

d’œuvre agricole nombreuse, peu adaptée à la production technique et qu’il va falloir intégrer. C’est dans ce contexte que l’école classique se développe dans 2 directions : (Inspiration managériale (Taylor, Fayol). (Théories sur la bureaucratie (Weber). TAYLOR 1856-1930. (1911 : Principles of scientific management.) Il dépasse la simple organisation du travail. 2 Théorie de Taylor. ➢ Le scientisme :Il a la certitude que la science peut résoudre tous les problèmes

Alors la vie en collectivité est de leur responsabilité, c’est eux qui la contrôle. Une ancienne conception divine et sacrée du monde décline, elle considérait que l’ordre divin s’imposait au monde dans le domaine de la vie en collectivité. Le rationalisme entre en jeu, l’idée est de pouvoir connaître l’idée de raison, par celle-ci on construit une représentation rationnelle du monde. La sociologie en est héritière. Ces éléments participent à mieux comprendre l’expression qui veut que la sociologie

naissance de la sociologie. Les philosophes ont toujours eu une reflexion sur les phénomènes sociaux mais restent dans un cadre abstrait. La socio qui s'interesse aux faits sociaux ne va apparaître qu'au 19eme siecle pour des raisons qui varient selon les auteurs. Jean Duvignaud dit que la sociologie est fille de la revolution française. Une sociologie ne pouvait pas se développer tant que la Sté se considerait comme figée et liée a un ordre divin. C'est l'irruption du changement social lié a la