Le Reflexion Philosophique éloigne Monde

Introduction : L’œuvre d’Alexandre Jollien offre une réflexion dense sur la condition de l’homme en situation de handicap et sur l’acceptation de cette condition. C’est un témoignage rare sur le combat quotidien de l’auteur et narrateur face à ce qui le sépare de la « normalité ». Le récit projette un regard mal connu, celui de l’usager, sur l’institution du secteur médico-social. Il développe sa pensée sur comment il a pu se construire avec l’aide et plus surprenant, contre son entourage.

L’Encyclopédie a pour mission de rassembler les connaissances théoriques et pratiques du temps et de les mettre à la portée de tous ; mais le but de ses auteurs est avant tout d’examiner toute idée à la lumière de la raison, de proposer une réflexion critique. Le travail de rédaction de l’ouvrage s’étend de 1751 à 1772. Devant l’ampleur de la tâche (17 volumes de texte, 11 de planches, 5 volumes supplémentaires), Diderot fait appel à des collaborateurs (178 en tout) : Daubenton (collaborateur

tragique de l'homme. Mais cette misère n'est pas tant la bassesse de la condition, que la grandeur en creux, puisque la grandeur définit l'homme également. . « Pensée » : la conscience, la réflexion, l'activité rationnelle, la capacité́ de s'interroger ; mais aussi de questionner et de penser le monde. « Dignité » : qui confère un caractère éminent à la condition humaine. Grandeur de l'homme liée à sa nature spirituelle. 2 5/ STRUCTURE DU TEXTE 1. Structure première : principales

 Maarten van Heemskerck (1498 à Heemskerk – 1er octobre 1574 à Haarlem) est l'un des portraitistes et peintres d'histoire majeurs des Pays-Bas. Il est célèbre pour sa série des Sept merveilles du monde. Hollandais Oeuvres : Saint-Luc peignant la Vierge (1545), huile sur bois, 205 × 143 cm, Musée des Beaux-Arts, Rennes Vue imaginaire du Colisée en ruine (1552), huile sur bois, 75 × 121 cm, Palais des Beaux-Arts, Lille 16eme siècle : -Apogée de la Renaissance artistique dans l'ensemble

comme la peinture pour le peintre, le marbre ou la terre pour le sculpteur. Mais Mallarmé dépasse la conception parnassienne de «  l’art pour l’art ». Le souci du langage est chez lui au service d’une visée[2] ultime[3] qui relève d’une conception philosophique : faire apparaître poétiquement « l’absente de tous bouquets », c’est –à- dire, l’essence[4] des choses, dévoiler la vérité que masquent –tout en la trahissant-les apparences. La poésie « moderne » rejette donc toute idée de poésie purement

Commentaire, Sénèque, Lettres à Lucilius L’entrée en matière est un encouragement pour que Lucilius continue sur la voie d l’étude philosophique. Mais aussitôt, S le met en garde contre les faux philosophes qui ne cherchent qu’à se faire remarquer, dans leur tenue et leur mode de vie. Le paragraphe suivant rejette les extravagances qui renforcent le préjugé négatif répandu contre les philosophes: il ne faut en rien se distinguer extérieurement. Des exemples d’excès à éviter sont ensuite détaillés

utiliser son art et son unicité pour engendrer des prises de conscience. Considérant que la parole, c’est le pouvoir tout discours serait un pouvoir que l’on détient sur la pensée d’autrui. De la sorte l’artiste inaugure un nouveau regard sur le monde, ainsi par extrapolation vouloir bouleverser les idées instituées c’est prendre position, et défendre celle-ci. Cependant, Un artiste est-il obligé de s'engager et de s’impliquer dans la société qui l'entoure à travers ses oeuvres ? Les artistes

seulement la santé mentale d’un individu, |Pourquoi l’être humain ne peut-il vivre seul ? En quoi la | | |roman. Naufragé sur un île déserte, Robinson se |solitude sur son propre psychisme ; il en tire les |mais la consistance même d’un monde qui nécessite la |présence physique d’autrui m’est-elle précieuse | | |retrouve seul et réfléchit au sens de ce qui lui |conséquences sur le rôle structurant de la présence |présence physique d’autres hommes : « Autrui, pièce

recherche, non pas l'art au sens de technique, mais l'art au sens des beaux-arts, qui entretiennent un rapport problématique à la réalité concrète dans laquelle l'homme vit, à condition que l'on entende par réalité, du moins dans une première approche, le monde dans lequel nous vivons en effet. 1. LES LEÇONS DE CETTE PROBLÉMATIQUE La difficulté consiste d'abord à donner un sens à la question de la hiérarchie entre art et réalité, à la formuler en des thèmes qui lui donnent un sens, car il ne va pas de soi

i o n g é n é r a l e Pourquoi un programme portant sur le mal ? L’homme est toujours à la recherche de son bonheur. Il est donc logique de considérer qu’il privilégie tout ce qui lui semble avoir trait au Bien, dans son existence comme dans le monde : il vise l’harmonie pour pouvoir bien vivre. Toutefois ce postulat est battu en brèche aussitôt qu’il est formulé. En effet, le bien n’est pas aisément accessible : il faut parfois subir le mal avant de l’atteindre ou sans réussir à l’atteindre, et