Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

l’homme. Qu’est ce qu’un homme fait par sa nature et quels sont les fait qu’il accomplit par sa culture ? la culture est apprise, transmise, partagée, structurée, modelée et sélective. L’homme n’est donc pas un être culturel par nature, en revanche par nature il est un être culturel s’il vit en société. Mais, la dépendance vis -à -vis de la culture originaire et le risque évident de préjugés ethnocentriques qui porte ensuite à des tensions et souvent à des conflits entre cultures. Il est donc important

APPROCHE DE L'ANTHROPOLOGIE CULTURELLE L'anthropologie culturelle se développera surtout aux USA autour de la personnalité de F. BOAS (1858-1942). Un contexte historique favorable (poussée vers l'ouest, disparition des indiens, forte immigration des européens) et une « mentalité » anglo-saxonne (éthique de la responsabilité, individualisme [voir M. Weber et A. de Tocquiville]) expliquent en grande partie le succès de cette approche culturaliste qui consiste à rechercher les spécifités d'un

devient intéressant pour les anthropologues de travailler avec des psychologues. Ce courant va réaliser la première synthèse cohérente entre anthropologie et psychanalyse, avec Abram Kardiner. Franz Boas est le promoteur de l’anthropologie culturelle. Il découvre pendant son séjour chez les Eskimos que la culture est vivante, qu’elle ne varie pas seulement avec les changements géographiques. Deux de ses élèves, Ruth Benedict et Margaret Mead occuperont une place importante dans le culturalisme

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des

filles de banlieues lancent au printemps 2002 un manifeste contre le machisme et les violences masculines. Après le meurtre de Sohane, brûlée vive à Vitry-sur-Seine, le mouvement s'amplifie et débouche en février 2003 sur une « Marche des femmes contre les ghettos et pour l'égalité ». Fadela Amara est l'une des instigatrices et la figure emblématique de cette marche Objectifs :Ce mouvement lutte contre les violences faites aux femmes: contre toutes les violences faites aux femmes (dans le couple

la gonflette à observer sa musculature ou une femme dans les salons de coiffures ou les instituts de beautés, leur beauté physique cache un vertigineux vide intérieur. Les apparences sont parfois trompeuses. La sagesse populaire nous met en garde contre les séductions de paraître « il ne faut pas se fier aux apparences », « les apparences sont trompeuses » ou encore « l’habit ne fait pas le moine » dit-on. La beauté physique ne doit pas faire illusion, d’autant plus qu’elle est éphémère et sujette

alors nous demander si la culture classique, académique, peut encore constituer une référence commune pour toute la société. N’est-elle qu’une culture « morte » (cf. doc. 3)? • L’helléniste Jacqueline de Romilly, académicienne, a beaucoup milité contre l’abandon de l’enseignement des langues anciennes. Selon elle, la connaissance des cultures qui nous précédent est indispensable pour comprendre notre société. La littérature antique nous fait réfléchir aux problèmes fondamentaux de l’existence humaine

vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation humaine, ouvrant ainsi l'opposition entre essentialisme et relativisme. Mais le terme d'individu est aussi bien antagoniste de l'universalité que de la collectivité et de l'unité. C'est donc à partir d'une interrogation à plusieurs facettes que je vais tâcher de montrer que l'organisation de la Cité repose sur une

tableau ci-dessous résume les quatre positions que nous venons d’évoquer. La dernière ligne du tableau indique le danger principal associé à chacune des conceptions, ces dangers n’ont rien de fatal. Quatre conceptions de la modernité Conception culturelle Conception aculturelle Hégémonie idéologique et domination sociale Première civilisation post-traditionnelle L’Occident est une culture parmi d’autres dont les caractéristiques ne sont pas normativement supérieures La modernité est un ensemble

non leur effacement, soit encore l’harmonie des spécificités et non l’homogénéisation de la pensée comme voudrait l’accentuer encore la mondialisation actuelle. La difficulté principale réside ici moins dans la recherche au sein de la diversité culturelle d’une unité incertaine que de l’inventer à travers une culture politique nouvelle susceptible de nourrir une nouvelle conscience collective : autrement dit une culture politique centrée sur les droits démocratiques et sur les procédures argumentées