Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

rupture d’avec la pensée d’auparavant ? Avant les penseurs vivaient en grande Grèce, en Italie du sud, en Sicile ou sur les côtes ioniennes ; régions plus prospères. Or dans la 2e moitié du Ve, Athènes connaît un essor économique, politique et culturel → Centre d’activité philosophique. Athènes est dotée de nombreux penseurs (ex : HERODOTE) et va aussi les former (ex : SOCRATE, CRITIAS) L’apparition de la sophistique coïncide avec l’expansion du système démocratique. → Il faut une nouvelle

ceux qui entreprennent d’en établir le détail, de sorte que si l’on s’accorde spontanément à dire qu’il existe un bon et un mauvais goût en matière esthétique, personne ne s’entend sur ce qui les distingue. On n’est jamais, du reste, en manque de contre-exemples qui rendent caduques les tentatives d’établissement de critères formels du beau : ainsi, comme le fait observer Valéry dans Variétés, quelqu’un qui, du reste à juste titre, invoquerait la fortune de la règle classique des unités dans la conception

contenu des réponses qu'il va obtenir. Relativisme culturel : p43 « cette réalité trouve son expression dans le principe anthropologique fondamental du relativisme culturel »p43  « il faut rendre présentables ceux qui sont vulnérables » p43 « cet impératif est particulièrement puissant aux Etats-unis » L'auteur montre ici qu'il faut être prudent lorsque l'on traite un sujet sous un regard ethnologique, qu'il faut toujours faire preuve de relativisme culturel. Par exemple aux Etats-Unis, les populations

 Le 15ème siècle ¤ L'humanisme L’humanisme est un courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de Florence, qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-romaine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines

raison contre les faits ? Introduction Le mot raison a des sens multiples, puisqu’il désigne la faculté de l’esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu’elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n’est pas toujours être capable d’un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu’il s’agit d’avoir raison « contre » les

serait, mais fort heureusement, la vérité absolue existe, elle peut être découverte et comprise. Le fait même de déclarer qu’il n’y a pas de vérité absolue est totalement illogique. Pourtant, aujourd’hui, de nombreuses personnes épousent le relativisme culturel qui s’appuie sur ce déni de toute vérité absolue. Une bonne question à poser aux gens qui prétendent : « Il n’y a pas de vérité absolue » est : « En êtes-vous absolument certain? ». Il est tout à fait illogique de faire cette déclaration puisqu’elle

« civilisés » ont répondu par des actes de guerre et de colonisation. La civilisation occidentale a su répondre par des conflits à la rencontre des peuples d’Amérique. Dans La Controverse de Valladolid, Sépulvéda justifie la guerre de conquête des Espagnols contre les Indiens d’Amérique, à l’aide d’argument d’autorité provenant d’Aristote. La barbarie de ces peuples indigènes, c’est-à-dire l’idolâtrie d’atroces Dieux comme le serpent à plume ou alors les sacrifices humains qu’ils effectuent pour leurs idoles

d’extermination, que préparent et/ou accompagnent des attitudes de haine et de mépris (de l’ »autre »). Le racisme-idéologie a subit des métamorphoses contemporaines, à savoir le déplacement de l’inégalité biologique vers l’absolutisation de la différence culturelle. I) Les différents visages du racisme : du début du XXè siècle à aujourd’hui A) Vers la fin du racisme ? « Les hommes sont rarement contemporains de leur propre histoire. Ils continuent d’invoquer une idéologie, longtemps après que celle-ci

Prisca Beeli 1ère années ssp / psychologie -1- Anthropologie culturelle et sociale (IV) Expliquer l’anthropologie à quelqu’un qui ne la connaît pas La dissertation que je vais vous présenter est structurée en six paragraphes. Dans la première partie je vais décrire brièvement les concepts principaux sur lesquels se fonde l’anthropologie culturelle et sociale des 20ème et 21ème siècles. Dans un deuxième temps je vais expliquer les notions clé qui servent à comprendre ce qu’est le travail anthropologique

les mathématiques et globalement articulés au réel par l’expérimentation, sont périssables ; si bien que paradoxalement, la science, constituée pour répondre à l’exigence de certitude par la démonstration, ouvre une brèche au scepticisme et au relativisme. Si toute théorie scientifique n’a qu’une valeur passagère, peut-elle prétendre sans contradiction à l’épithète de « scientifique » ? Une théorie scientifique peut-elle donc sans contradiction être à la fois qualifiée de « vraie » et de « provisoire