Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

exprimaient finalement une vision très occidentale du monde ? Et si leur défense à tout crin correspondait à un paternalisme planétaire, à un néo-racisme culturel, bien commode pour asseoir la supériorité commerciale et militaire de l’Occident ? Et si chez nous, dans nos propres pays, la défense de ces mêmes valeurs dissimulait un ostracisme culturel inavoué à l’endroit des immigrés porteurs de traditions différentes ? C’est comme cela, en face, que nous sommes aujourd’hui conviés à regarder cette question

the leader. It is a way of generalizing the leadership, but within the universalism of the literature. The following arguments of this text will be: - an attempt to define the nature of an organizational critic, - a short analysis of the cultural relativism to remind how far an archetypical production of a national culture can be understood (or not) in universal dimensions, - an approach of the three notions of ‘figure’, ‘person’ and ‘portrait’, - an analysis of the characteristics in common between

car il n'est pas possible d'avoir accès direct à l'esprit des autres. D'où peut-elle venir ? Malebranche, toujours dans cette première partie du texte, déduit de ce double constat l'existence d'une raison universelle qui échappe aux différences culturelles. Puisque je suis certain de l'universalité de ces propositions, il faut conclure à l'universalité de la raison en tout homme (" il est donc nécessaire .... une raison universelle ". Dans une seconde partie du texte (" Ainsi, la raison que nous

démocratisation, c’est : - Revendiquer d’inscrire la pluralité linguistique et culturelle dans une norme qui permette aux plus démunis d’échapper à un relativisme pernicieux, - Mettre à la portée de tous les élèves la culture numérique, l’accès à l’offre culturelle et à l’information en les dotant d’outils conceptuels et critiques, - Faire le choix de la diversité des littératures et des pratiques culturelles en tant qu’elles constituent un regard actuel qui permet de se relier à l’Histoire

obligations, et s’il mieux vaut agir par amour, plutôt que sous la contrainte de la loi, nous avons besoin de morale par faute d'amour. Commentant le commandement de l’éthique judéo-chrétienne : l’amour du prochain, A. Comte-Sponville [1994] s’insurge contre l’idée de l’amour universel. Selon lui, nous ne pouvons aimé réellement les membres de notre famille, quelques amis et donc un cercle restreint d’hommes. La morale aurait donc pour objectif de palier à cette absence d’amour, « …la morale est ce

colonies. Il est régi par un texte : Le Code Noir, qui donne un pouvoir total aux esclavagistes sur les esclaves. Né en 1689, Montesquieu est un noble engagé et philosophe des lumières. Au gré de ses voyages, il se forge sa propre opinion. Il lutte contre les injustices et publie en 1748 De l’esprit des lois. Fruit de 20 années de labeur, cette œuvre argumentative s’attaque à toutes les institutions. Le passage du chapitre 5 « De l’esclavage des nègres » aborde le sujet de l’esclavagisme d’une manière

l’Histoire impose irrévocablement ses directives. Pour l’affaire Dreyfus, les faits, les documents ont accablé le capitaine. La foule vindicative avait désigné le coupable, la classe politique dans son ensemble se rangeait derrière la nation vociférant contre la traîtrise abjecte. Le bouc émissaire devait alors s’effondrer sous le poids insupportable d’une évidence douteuse, de l’opinion publique et de la raison d’Etat. |[pic] | L’Histoire était en

QUI SUIS-JE ? Octobre Chapitre 3 : L’Homme est-il un animal culturel ? I. Que signifie le mot culture ? Etymologie du mot culture : Latin Colere = travail de la terre. 1er sens du mot culture : Travail de la terre = L’Homme en travaillant la terre transforme la nature, il fait en sorte d’assurer sa survie. Contrairement à l’animal, l’Homme essais de ne pas

de répondre à ces exigences : la culture. « Il doit créer des dispositifs et déployer des activités pour se nourrir, se chauffer, se loger, s’habiller, pour se protéger du vent, du froid et des intempéries. Il doit se protéger et s’organiser contre les ennemis et les dangers extérieurs, nature, hommes, animaux. Tous ces problèmes élémentaires de l’individu sont résolus par les objets travaillés, par la constitution de groupes de coopération, et également par le progrès du savoir, par le sens

patrimoines génétiques. Les différences fondamentales se situent à l’intérieur des groupes et non entre ceux-ci. Les potentiels humains sont variés mais très différents donc ils sont non hiérarchisables. Pour Jacquard, le plus difficile est de lutter contre le racisme et le concept de race, car ce sont des affirmations qui n’ont pas de sens. L’attitude du raciste n’a aucun rapport avec la réalité biologique ou avec la logique. Le racisme viendrait en fait, d’un certain mépris pour l’autre, pour son appartenance