Le Resistancialisme

r�habilitation politique progressive de ces �lites dans le contexte de guerre froide L'attitude face � l'Allemagne�: hostilit� ou n�cessit� d'un rapprochement pour construire une paix durable II.deux decennies d'apaisement�? A.L'h�g�monie du resistancialisme semble apaiser les tensions memorielles M�moire collective qui semble s'�tre impos�e � la communaut� nationale�: il nie la diversit� de la R�sistance, et oublie les divisions des ann�es noires H�ro�sation avec le m�morial de la France combattante

l’irrévocabilité du jugement pour cime contre l’humanité, ainsi ce crime devient imprescriptible. c) La fin des mythes après 1970 : -    Le film Le Chagrin et la Pitié a, malgré la censure dont il a fait l'objet, contribué à dépasser le résistancialisme.    Achevé en 1969, ce film germano-suisse réalisé par Marcel Ophuls est une chronique de la vie quotidienne à Clermont-Ferrand sous l'Occupation qui oppose à l'image d'une résistance de masse unanime, l'image d'une France majoritairement

on assiste donc à un renouveau de l’histoire de la Seconde Guerre mondiale. Depuis la parution de La France de Vichy (1973) de Robert Paxton, les historiens se sont beaucoup intéressés à Vichy, à rebours des thèses jusque-là admises par le résistancialisme (voir Robert Aron notamment). Les années 80 voient l’apogée de cette remise en question des « années noires ». Parallèlement, un intérêt nouveau est porté à la mémoire comme objet historique  (cf : l’entreprise de Pierre Nora dans Les lieux de

Panthéon). Son discours porte sur l'hommage à la résistance et à travers elle un éloge sur De Gaulle car ses valeurs ont permis de maintenir l'unité de la France en 1945 et en 1964, après la division des français suite à la guerre d'Algérie. a) Le résistancialisme (terme des années 80) Cette mémoire est largement orchestrée par le mouvement Gauliste. L'objectif étant de préserver l'unité nationale. => c'est le mythe d'une France majoritairement unie et animée par l'esprit de la résistance. Cette mémoire

n’est pas un historien, son objectif était de montrer que les attitudes des français pendant l’occupation avait été complexe et ne correspondait pas à la version officielle. Ce film dérangeait les politiques qui ne voulait pas sortir du mythe resistancialisme et il a été censuré a la télévision jusqu’en 1981. Pompidou ne voulait pas remué le passé. Il avait même gracié un collaborateur Paul Touvier, chef de la milice qui traquait les résistants. C’est de l’étranger qu’est venu le renouvellement de

ont fondé l'Etat-nation. En 1946, gouverner la France c'est s'appuyer sur : - un territoire : l'hexagone et les colonies. - une administration centrale qui dispose de relais dans les départements  - une nation unifiée voir réunifiée grâce au résistancialisme c'est à dire une communauté politique une et indivisible, fondée sur la conscience de partager des valeurs communes (histoire, langue, religion..) B) Un régime de plus en plus présidentiel Basé sur une constitution (ensemble de lois qui définit

Dans l’immédiat d’après-guerre, il s’agit d’exalté la résistance, il s’agit de faire de la France une France très largement combattante, une France résistante. Idée qui, selon Henri Rousso, a tout d’un mythe. Rousso évoque le mythe du « résistancialisme ». Ce mythe est entretenu par le parti communiste Français au lendemain de la Guerre. Le parti communiste se présente comme le parti des 75 000 fusillés. Des témoignages d’anciens résistants, des témoignages de déportés, des films (La Grande

leur souffrance. La mémoire juive est donc oubliée. * CONCLUSION Après la 2GM et jusque le début des années 60, la mémoire de la 2GM est marquée par des fins politiques : oublier Vichy et faire de la France un pays vainqueur. Du fait, le résistancialisme occupe les devant de l’opinion publique. Cette attitude s’explique par le fait que ce soit les générations qui ont connus la guerre qui transmettent la mémoire. Le souvenir douloureux du génocide juif est occulté. II. LE REVEIL DES MEMOIRES

refoulement qui sera également celui de l'impossible deuil. De 1954 à 1971, la deuxième phase est celle, donc, du « refoulement », lorsque le souvenir de Vichy se fait moins conflictuel, que se met en place ce qu'Henry Rousso appelle le mythe du « résistancialisme » : l'objet d'histoire n'est pas alors le régime de Vichy, même dans ses aspects les plus négatifs (notamment sa contribution à la déportation des juifs ou les crimes de sa Milice contre les populations), mais la « Résistance ». Ce syntagme,

de l’édition de 1996. (Hatier page 239) La publication de l’ouvrage de Robert Paxton, professeur d’Histoire contemporaine à l’ Université de Columbia, a contribué à briser le tabou de l’histoire de la France de Vichy et a remis en cause le résistancialisme. Un historien étranger analyse les choix du gouvernement de Vichy, remet en cause, en 1973, les justifications antérieures et met en évidence ses complicités. La publication de cet ouvrage est un tournant pour le public français et ouvre de