Le Rire Chez Rabelais

n’était plus qu’une figure de ce Soma primitif ; ce rôle fut joué principalement par le vin, et c’est à quoi se rapporte, chez les Grecs, une grande partie de la légende de Dionysos. Or le vin est pris souvent pour représenter la vraie tradition initiatique : en hébreu, les mots iaïn, ” vin “, et sod, ” mystère “, se substituent l’un à l’autre comme ayant le même nombre ; chez les Sûfîs, le vin symbolise la connaissance ésotérique, la doctrine réservée à l’élite et qui ne convient pas à tous les hommes

Humanistes aux doutes des Lumières ? Memnon ou la sagesse humaine, Voltaire Titre, auteur Extraits Paragraphes 1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres

divin. As-tu soif ? bois la vie et bois l’espoir, C’est Rabelais qui nous verse du vin. Nous boirons tous, l’ouvrier, le patron Et l’usurier de nos sous escroqueur, Et le soldat qu’emporte le clairon ! Donc, fais en paix ton commerce, troqueur, Et toi, noircis tes feuilles, chroniqueur. Fume l’andouille et garnis le saloir, Bon paysan courbé sous le devoir, Ou travailleur des bois, rude sylvain Toujours cognant sous le feuillage noir : C’est Rabelais qui nous verse du vin. Qui que tu sois, artisan, bûcheron

Puis viendront les romans de Chrétiens de Troyes dont la plupart traitent de la Matière de Bretagne ➜ héros exemplaires - au XVIe siècle, le roman prend des formes différentes : écrit en prose, variant les registres de langue, provoquant le rire chez Rabelais avec Pantagruel et Gargantua - On fait naître le roman dans sa définition actuelle au XVIIe siècle avec La Princesse de Clèves de Madame de Lafayette : le cadre n’est plus fictif ni mythique mais s’appuie sur le réel, la cour du roi de France

d'André Gide - Mémoire d'une jeune fille rangé de Simone de Beauvoir. - Jacques le fataliste et son maître de Diderot. - Du côté de chez Swann de Proust - Moi, Christiane F., 13 ans, droguée, prostituée... - Oliver Twist de Charles Dickens - La dame de Bali sz Kitut Tantri - Eugénie Grandet de Balzac - Les diaboliques de Barbey d'Aurevilly - Pantagruel de Rabelais - La rabouilleuse de Balzac - La religieuse de Diderot. - La princesse de Clèves de Mme de la Fayette - Trois femmes puissantes

jusqu’en troisième où il se lie d'amitié avec François de Maucroix et apprend surtout le latin, mais n’étudie pas le grec. En 1641, il entre à l’Oratoire. Mais dès 1642, il quitte cette carrière religieuse, préférant lire L'Astrée, d’Honoré d'Urfé, et Rabelais, plutôt que Saint Augustin. Il reprend des études de droit à Paris et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine de Rambouillet de La

faibles et ordinaires peut avoir des intérêts. L'utilisation du héros médiocre peut aussi servir en guise d'humour. Le modèle antihéroïque peut avoir un intérêt comique. On se moque du héros ridicule et maladroit, de sa situation. Dans Gargantua de Rabelais, on rit de la scène de bataille avec frère Jean des Entommeures qui défend seul contre tous ses vignes. Il y existe aussi, quand on emploi une scène avec un héros «ordinaire », un intérêt critique. Le lecteur a un regard critique sur le personnage

intellectuels de l’époque, les « humanistes » (ceux qui aiment les écrits de l’Antiquité) considèrent que l’Homme est doté d’un potentiel illimité si celui-ci est libre, c’est-à-dire correctement instruit selon les principes humanistes. François RABELAIS (1483-1553) est un auteur français emblématique de ce mouvement, notamment pour avoir écrit une somme romanesque : Pantagruel ( 1532 ) ; Gargantua ( 1534 ) ; Le Tiers Livre ( 1546 ) ; Le Quart Livre ( 1552 ) ; Le Quint Livre ( 1564, à titre posthume

SUR LE THEATRE Sujet : « Il est des pièces de théâtre qui ne sont pas à représenter mais à lire ». Commentez. On adopte un plan dialectique. I. Importance de la lecture. A. Lire permet de goûter tranquillement chez soi la beauté du texte. Ex : la beauté du vers racinien ou les hardiesses de l'alexandrin romantique dans Hernani. Avec le livre, on peut revenir en arrière, relire un passage. B. Certaines pièces ont été écrites exprès pour la lecture (documentez-

merveilles de la nature, donc l'homme n'est plus au centre du monde, notamment avec les travaux de Copernic, ouverture à l'autre · curiosité linguistique, étude des langues antiques (grec, hébreu, latin, syriaque) · traités pédagogiques : Érasme, Rabelais · culture à perfectionner · êtres savants, lettrés, instruits → Le fait que l'homme soit au centre du mouvement unit ces deux définitions. 2) Différence entre la Renaissance et l’Humanisme Origine de la Renaissance : · grandes découvertes