Le Rire Descartes

science permet « l’accord des esprits » (expression kantienne) précisément parce qu’elle n’interprète pas. Newton dit : « je ne forge pas d’hypothèse » (« hypotheses non fingo »), en soulignant ainsi qu’il s’en tient aux faits. De la même manière, Descartes, dans le Traité du monde, formule très clairement cette exigence de la pensée qui cherche à se rapporter aux choses, et rien qu’aux choses : « quand je parle de la nature, je ne parle pas d’une déesse ». Les concepts scientifiques eux-mêmes doivent

provient le vrai développement et que l’on retrouve dans divers groupes « communautaires ». Je pense que les humains se regroupent, parce que chacun a besoin des autres, pour satisfaire ses besoins fondamentaux aussi, en paraphrasant modestement Descartes, je dirai « J’échange, donc je suis ! ». Le partage est aussi assuré, normalement, par la puissance de l’amour qui abat le mal par le bien et c’est pourquoi on rencontre en France, diverses associations caritatives ou autres, pratiquant le

portant sur le mot en soi : sa prononciation, son orthographe… B- Les figures portant sur le sens des mots : leurs sens multiples… L’Allitération Pour qui sont ses serpents qui sifflent sur nos têtes. (Racine, classicisme) C'est le règne du rire amer et de la rage. (Émile Nelligan, poète maudit) À écouter leurs pas lourds, sur le pavé gras, à les voir passer pesamment entre leurs boutiques. (Camus, existentialisme) Comparaison La Terre est bleue comme une orange (Paul Éluard, surréalisme)

philosophe des Lumières. Ce mouvement d’idées européen s’exprime depuis la fin du 17ème siècle mais prend toute son ampleur avec l’entreprise de l’Encyclopédie. Celui-ci est une continuité avec l’Humanisme et le classicisme avec la rationalisation de Descartes. Tout est passé à la réflexion et est démontré. Il y a une remise en cause des vérités établies que l’on ne pensait plus ou pas contester. Les Lumières ont la volonté d’éclairer les hommes par la raison ; le rayonnement des sciences remplaçant la

voyage, sont mises en commun. Chevauchée qui met l’accent sur leur liberté d’aller où ils le veulent et à la fois confrontation avec confrontation qui est celle de l’animal. Diderot est persuadé qu’il y a une échelle d’évolution des Hommes + Descartes (animaux-machines). * Voyage sans but + on ne sait d’où ils viennent. (but ponctuel de l’éducation du fils du maître). Le but apparaît être de donner un support au récit des amours de Jacques. Le voyage n’a pas d’intérêt en soi pour le lecteur

Diogène qui lui balança dans les pattes un poulet sans plumes. Aristote, lui, définissait l’homme comme « animal rationnel », capable de penser : les études récentes sur les grand singes le réfute, de même que la célèbre définition de Rabelais : « le rire est le propre de l’homme », réfutée mais toujours intéressante. Ces définitions pré-scientifiques, courageuses témoignent de la hardiesse intellectuelle de ces penseurs. Cette question de l’essence de l’homme prend un nouveau visage avec les humanistes

littéralement « lion à terre »), animal réputé pour adopter la couleur de l’objet sur lequel il est placé (insulte), ou à un singe, célèbre pour ses talents d’imitateur. Il sous-entend que les sujets s’adaptent au comportement du roi. On relève l’allusion à Descartes (les animaux machines). Le terme « Lionne » a une majuscule, il s’agit d’une périphrase pour illustrer la femme du roi. JDF humanise l’animal, tout est évoqué sur le ton de la noblesse et on trouve de nombreux termes qui soulignent le caractère

manque de foi, avec l’énumération : « qui ne croit ni Ciel, ni saint, ni Dieu », qui montre son refus total de la religion. Remise en cause des superstitions et des croyances populaires « ni loup-garoup » (l.64), adepte du rationalisme prôné par Descartes (philosophe du XVIème siècle) c) portrait d’un être diabolique. champ lexical du mal très développé : « le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté » (hyperbole), « un diable »(l.63), « méchant homme »(l.84) il est montré comme un ennemi

professeur de Khâgne au lycée Henri IV en 1909, il exerce une influence profonde sur ses élèves (Raymond Aron, Simone Weil, Georges Canguilhem...). A l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme. Les maîtres à penser d'Alain furent Platon, Descartes, Spinoza, Kant et Auguste Comte. Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. Humaniste cartésien, il est un "éveilleur d'esprit", passionné de liberté, qui ne propose pas un système ou

conscience. Il y a une évolution chez l’être humain : on passe du sentiment à la pensée, on passe de se sentir à se penser. DESCARTES, Le Discours de la Méthode XVIIe siècle. Début de la quatrième partie. Les contemporains de DESCARTES répandent une rumeur : il aurait trouvé la vérité. En Hollande, il va rechercher la vérité où il y a moins de censure et moins de risques. DESCARTES fait part de ses scrupules, les pensées qu’il livre sont tellement abstraites qu’il craint l’accueil que lui réserveront