Le Rire Descartes

implique une relation entre celui s’engage à travers sa relation et celui qui écoute. Lorsqu’on dit quelque chose on ne se contente pas de communiquer une idée. On prend contact, et ce contact provoque des effets : vous séduisez, vous agacez, vous faîtes rire, ou vous exprimez votre autorité. On est celui qui dit la vérité (qui se présente et qui apparaît comme sincère, même s’il peut se tromper) ou celui qui ment (pour vouloir manipuler). Dire c’est donc à la fois exprimer une parole, mais c’est également

irrationnelles de l’Église. Il s’en moque donc grâce à l’oxymore : « saint de profession » où l’on décèle sans mal l’ironie de l’auteur. Cette ironie repose sur un pastiche de la naïveté religieuse : le succès de la science physico-mathématique (Galilée, Descartes, Newton…) rend problématique les miracles (impossible avec les lois naturelles et physiques). D’où l’impossibilité d’avoir comme métier celui de saint ! Voltaire critique le fait que les gens aient besoin d’expliquer des évènements par des récits

mythologiques pour expliquer la naissance de l’homme, jusqu’à ce que l’homme commence à douter de cette perspective et à remettre en question ces anciens mythes. Suite à ces questionnements, plusieurs théories vont naître. Les modernes comme Bacon, Descartes, Buffon, Marx vont placer l’homme quasiment au même niveau de Dieu en lui donnant le mandant de dominer sur toute la création. Ensuite, le romantisme, composé d’écrivains et de poètes, perçoivent la Terre comme une mère en lui attribuant une personnalité

Ponzetto, Musset ou la nostalgie libertine, Genève, Droz, 2007 (ISBN 978-2-600-01127-3)Claude Reichler, L'Âge libertin, Paris, Éditions de Minuit, 1987.Bruno Roche, Le Rire des libertins dans la première moitié du XVIIe siècle, Coll. Libre pensée et littérature clandestine, Paris, Honoré Champion, 2011 (ISBN 9782745320926)Anne Staquet, Descartes et le libertinage, Paris, Éditions Hermann, 2009.Laurence Tricoche-Rauline, Identité(s) libertine(s). L’écriture personnelle ou la création de soi, Paris, Honoré

l’étude des mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons » écrit Descartes dans le Discours de la méthode. Grâce aux mathématiques et à leur manière de rai- sonner, Descartes pense la vérité comme certitude de l’évidence rationnelle. Les mathématiques ont en effet une telle lumière de vérité que la raison ne peut qu’y reconnaître sa propre « lumière naturelle ». Avec Descartes et l’avè- nement des sciences, la vérité n’est plus tant question d’exactitude du regard que

ajouter, sans risque de dérapage par rapport à la conception la plus répandue en occident, quelques attitudes, états d’âme et manifestations signes de bonheur : - La joie, le rire, l’aptitude à l’émerveillement. A travers l’humour utilisé souvent comme arme contre la souffrance et l’absurdité de la condition humaine, le rire manifeste un triomphe, même temporaire, du bonheur sur le malheur. La joie se cultive en vivant l’émerveillement au quotidien. On peut s’extasier devant un paysage, un enfant

animaux > insulte"caméléon" dénote l'esprit changeant des courtisans"singes" l'esprit flatteurv.22 > on remarque une antithèse ("un"/"mille") et une hyperbole ("mille")v.23 > les ressorts sont les courtisans, pas les animaux (référence à la théorie de Descartes). C'est une moralité vibranteIII) Le deuxième acte 1) scène 1:coup de théâtre:"le cerf ne pleura point." > on remarquera qu'il y a un point à l'hémistiche.v.26 > présence du narrateur omniscient qui arrête une fois de plus son récit pour nous expliquer

employée par les écrivains de l’époque, convaincus qu’ils viennent d’émerger d’une longue période d’obscurité et d’ignorance et d’entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l’humanité. Déjà, au XVIIe siècle, René Descartes préconisait de penser à la « seule lumière naturelle », et non plus selon des schémas divins ou surnaturels. II) ILLUSTRATION DE CE COURANT À TRAVERS DE CES AUTEURS VOLTAIRE (1694-1778) Voltaire, de son vrai nom François-Marie Arouet, naît

La responsabilité du Roi n’est plus à faire : les Courtisans sont un « peuple singe du maître » et il est ce fameux « un esprit » qui « anime mille corps ». Le terme « ressort » en fait des automates et rappelle la théorie des animaux machines de Descartes. Les courtisans ne sont finalement que de simples animaux (des caméléons et/ou des singes) répondant à des stimuli (éléments de l’environnement susceptibles d’activer certains récepteurs sensoriels d’un individu et d’avoir un effet sur son comportement)

l’étude des mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons » écrit Descartes dans le Discours de la méthode. Grâce aux mathématiques et à leur manière de rai- sonner, Descartes pense la vérité comme certitude de l’évidence rationnelle. Les mathématiques ont en effet une telle lumière de vérité que la raison ne peut qu’y reconnaître sa propre « lumière naturelle ». Avec Descartes et l’avè- nement des sciences, la vérité n’est plus tant question d’exactitude du regard que