Le Rire Descartes

discussions : l’art comme miroir de la réalité. ZOLA : «  le roman est un miroir que l’on promène le long d’un chemin. » II/ Le goût dans l’esthétique A/Le concept de goût. Apparait au 17ème siècle en Europe, avec la notion de subjectivité (DESCARTES donne une analyse philosophique de la subjectivité qui met au premier plan la notion de sujet et d’appréciation par le sujet du monde extérieur.). Il est attrait au domaine de la sensibilité : rapport à la sensation. Sens gustatif, ou au sens affectif

dernière offrant à la science, comme en échange, des instruments d'observation et de mesure de plus en plus performants. Ainsi cette étroite collaboration entre science et technique contribue à nous rendre, pour reprendre la formule utilisée par Descartes dans le Discours de la méthode, "comme maître et possesseur de la nature.", la technique ne peut-elle pas de nos jours aller jusqu'à agir sur le vivant. Cela doit cependant nous rendre d'autant plus vigilant, car les hommes sont désormais devenus

n’était qu’un rêve sombre, et il se met à plaindre ses anciens compagnons de captivité. Mais s’il redescend près d’eux pour les instruire, pour leur montrer le leurre dans lequel ils vivent et leur décrire le monde de la lumière, qui l’écoutera sans rire, qui donnera surtout créance à sa révélation ? Les plus sages eux-mêmes le traiteront de fou et iront jusqu’à le menacer de mort s’il s’obstine. On distingue sans peine la signification de cette allégorie. La caverne est le monde sensible dans lequel

carnavalesque et rurale en l'honneur de Dionysos) désignait dans l'Antiquité toute pièce de théâtre. A partir du XVII° siècle, il qualifie les œuvres essentiellement théâtrales (les comédies) qui s'opposent à la tragédie dans leur finalité, qui est le rire, et leur dénouement heureux. Le registre comique s'applique à des sujets ordinaires, traités dans un style familier, où souvent domine l'intention satirique et morale : la comédie "châtie les mœurs en riant", tournant en ridicule des caractères ou

conscience de soi mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion, le Malin Génie peut avoir suggéré des idées claires et distinctes : c’est toujours la conscience comme conscience de soi qui en juge, au bout de la pratique du doute (Descartes). • le criticisme kantien ou subjectivité et objectivité : la conscience est sensibilité, entendement et raison. Chaque faculté a ses prérogatives : intuitions de la sensibilité, jugements, catégories et principes de l’entendement

qui révèle le peu de considération apporté aux choses, entraîne un néant bien pire encore. Devant cette constatation du néant et de son aggravation, certains vont réagir en cherchant ailleurs du sens, en fuyant et les illusions de la débauche et du rire et le désespoir du néant: ils vont se tourner vers Dieu ( à ce titre, PASCAL, et c'est vrai aussi de son écriture, est proche du baroque). Saint Amant trouve sans doute ici, lui, sa rédemption dans l'écriture. J. Davy Du Perron, "Le Temple

laquelle se raccrochait naguère un Robbe-Grillet sans doute à peine moins perplexe que les autres 2 . Mais il y a aussi, avons - nous dit, du texte, du langage autrement dit -- de ce langage qui selon Beckett est bien plus que le rire ("Vladimir. -- On n’ose même plus rire. / Estragon. -- Tu parles d’une privation.", 13) le propre de l’homme. Or, si l’on admet la perspective hégélienne, il convient de considérer que le langage ne présente ni ne re-présente le monde (les choses, bref l’étant et les

musicale Livre cinquième : Du théâtre I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. De la Forme théâtrale Du Tragique et de la Fatalité Des Caractères De la Poésie dramatique Du Drame musical De la Déclamation et du Mouvement Des Larmes Du Rire De la Force comique La Vérité des Passions Les Leçons de la Comédie De la Parodie et de la Musique bouffonne Livre sixième : De l'architecture I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. Des Arts en mouvement et des Arts en repos Des Perspectives

XIV se fait protecteur des arts et des lettres (il attribue des « pensions » et sa protection à des écrivains qu’il estime) et favorise un idéal d’ordre, de mesure et de rigueur.  Grands auteurs et grands ouvrages de l’Epoque classique : o o o Descartes, Discours de la méthode (1637) Les tragédies de Corneille (Le Cid) et de Racine (Andromaque, Phèdre, etc. ) Les fables de La Fontaine A la Renaissance, on a une nouvelle perception de l’espace. On invente la perspective. Ici, Le mariage de la vierge

Le mouvement scientifique, qu'avait lancé Descartes, s'est épanoui au XVIIIème siècle. De grands écrivains ont travaillé à développer des études nouvelles, parmi lesquels on peut rappeler Bayle et Fontenelle qui ont contribué à la diffusion de la science de l'astronomie et qui ont affronté la croyance au surnaturel; et Montesquieu et Buffon qui se sont intéressés à l'étude de la société et l'histoire naturelle. Montesquieu:- Homme de lettre et philosophe français, Montesquieu a inspiré les