Le Rire Descartes

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fameuse mécanique du mvmt cad tentative de compréhension du mvmt ds l’espace et dc de la mise en évidence du principe d’inertie de Descartes = rupture ac philo de l’antiquité dc philo moderne. L’antiquité pensait que l’état naturel de la matière c’était l’immobilité. Le mvmt était nécessairmt une déviation, un objet revenait à son état naturel dc le mvmt était inhérent. Descartes dit qu’il faut nettoyer l’univers de ces petites âmes que l’ont imaginait partt. Pr les anciens l’âme c’est anima = principe

Je lui promis de lire ce livre, et mon quaker me crut déjà converti. Ensuite il me rendit raison en peu de mots de quelques singularités qui exposent cette secte au mépris des autres . "Avoue, dit-il, que tu as eu bien de la peine à t'empêcher de rire, quand j'ai répondu à toutes tes civilités avec mon chapeau sur ma tête et en te tutoyant; cependant tu me parais trop instruit pour ignorer que du temps du Christ aucune nation ne tombait dans le ridicule de substituer le pluriel au singulier. On

enfin Saturne n'est guère que neuf cent fois plus gros que la terre, et les citoyens de ce pays là sont des nains qui n'ont que mille toises de haut ou environ. Il s'en moqua un peu d'abord avec ses gens, à peu près comme un musicien italien se met à rire de la musique de Lulli, quand il vient en France. Mais, comme le Sirien avait un bon esprit, il comprit bien vite qu'un être pensant peut fort bien n'être pas ridicule pour n'avoir que six mille pieds de haut. Il se familiarisa avec les Saturniens

monde littéraire français à partir des années 1670. Elle reprend un débat déjà agité au XVIe siècle, celui qui oppose les imitateurs des Anciens à ceux qui prônent le rejet des modèles antiques et l'invention de formes modernes. Suivant l'exemple de Descartes et de Pascal, les Modernes (Perrault, Quinault, Saint-Évremond, Fontenelle, Houdar de La Motte) critiquent l'Antiquité parce qu'ils contestent le principe d'autorité, en raison du progrès des techniques et des sciences, et en raison de l'ennui que

Agnes est jeune et belle) 6JSC23/09/2008 à 10:35 Il convient de dire pourquoi Arnolphe croit que cette attitude est juste et naturelle. Platon a déjà parlé de deux moitiés. Des moitiés inégales n'est pas très mathématique! Qu'en aurait dit Descartes? Il me semble que, si Arnolphe a des points de vue sur le mariage, l'objet de son discours est d'établir des règles pour son mariage. Finalement, ne parle-t-il pas plus sur le regard qu'il porte sur la femme que sur le mariage proprement dit? Autrefois

fascinés par le rendement de l’outil, qu’ils en ont perdu de vue l’immensité infinie du chantier. » Après tout, dit « le chevalier » : « L’homme civilisé, n’est-ce pas l’homme disponible ? » Le jeune Toucouleur transplanté à Paris interroge Descartes, mais ce qu’il rapporte nous concerne moins aussi (que Pascal) et nous est de peu de secours… Le choix entre la foi et la santé du corps… Mon pays se meurt de ne pas oser trancher ce dilemme ». A quoi, il est vrai, une amie marxiste répond

nature, de faire reconnaître, comme il le dit lui-même, les hommes de son siècle, et d'employer- son intarissable gaieté à faire— 4 — rire les honnêtes gens. Faire rire les honnêtes gens ! Ces quelques mots n'ont-ils pas une portée phi- losophique que certainement Boileau n'a pas bien comprise? Il est vrai qu'il y a beaucoup d'honnêtes gens qui n'aiment pas à rire et nous devons croire que Boileau était de ceux-là. Prenons cette fois deux des pièces de Molière les plus gaies et les moins importantes

caractéristiques du roman est aussi d’utiliser les types de discours descriptif : « Enfin c’était des travaux à dégouter du travail, des chefs-d’œuvre accumulés à faire prendre en haine les arts et a tuer l’enthousiasme. » et le narratif : «  Un éclat de rire bien franc, bien joyeux lui fit tourner la tête vers son lit, il vit à travers les rideaux Pauline souriant comme un enfant heureux… ». Roman philosophique car cette œuvre Balzac pose des questions à caractères philosophique et des hypothèses

juger ces ombres, avec les prisonniers qui n’ont point quitté leurs chaînes, dans le moment où sa vue est encore confuse et avant que ses yeux se soient remis (or l’accoutumance à l’obscurité demandera un temps assez long), n’apprêtera-t-il pas à rire à ses dépens, et ne diront-ils pas qu’étant allé là-haut il en est revenu avec la vue ruinée, de sorte que ce n’est même pas la peine d’essayer d’y monter ? Et si quelqu’un tente de les délier et de les conduire en haut, et qu’ils le puissent tenir