Le Rire Descartes

malade, abandonné de tous, pour survivre, mais la lutte d'un homme contre lui même, la lutte d'un homme malade de solitude contre sa santé vigoureuse malgré tout. Le spectateur, dans cette relation privilégiée avec le héros, hésite ainsi entre le rire moqueur et la pitié. Le monologue peut donc exprimer des conflits individuels ou collectifs, établit un rapport privilégié entre le personnage et le public. Mais le dramaturge peut aussi recourir au dialogue, peut-être plus efficace encore. D/ Parole

SEQUENCE N°2 CET AUTRE QUE L’ON NE SAIT PAS VOIR. L’Homme est-il ce « maître & possesseur de la nature » régnant sans partage sur les autres espèces vivantes comme le prétend Descartes ? (Discours de la méthode, V et VI, 1637) Objet d’étude principal : L’argumentation directe/indirecte ( : la Fable, l’Essai.) Objet

Jean Piat, Les plumes de paon. "Il vaut mieux suivre le bon chemin en boitant que le mauvais d'un pas ferme." Saint Augustin. "C'est proprement avoir les yeux fermés sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher." René Descartes, Lettre-préface des Principes de la philosophie. "C'est drôle comme la fatalité se plaît à choisir pour la représenter des visages indignes ou médiocres." Françoise Quoirez, dite Françoise Sagan. "Philosopher, c'est apprendre à mourir." Montaigne

(4) Cette expérience amena l’apparition tardive de son incrédulité par comparaison avec la précoce incrédulité de son jeune disciple. (« Peu d’expériences pareilles (…) plus difficile à détruire. » pp.52-53) (5) Son doute, différent de celui de Descartes (1596-1650) parce que subi et non voulu, le gène car il est impossible pour lui de s’en tenir au scepticisme. (« J’étais dans ces dispositions (…) mieux se tromper que ne rien croire. » p.53) (6) La foi catholique refusant tout examen, rend, une

est formellement contradictoire. Cette psychologie est l’étude des phénomènes conscients par introspection (se regarder soi-même pour étudier les phénomènes psychiques) c’est-à-dire observation intérieure de mes propres états de conscience. Pour Descartes l’homme est double : essentiellement pensée, sum res cogitans et inessentiellement corps. Tout ce qui n’est pas pensée conscience relève donc du corps. Pour Sartre l’homme est un être nécessairement conscient puis que condamné à la liberté. Du

particulier sous la forme de la logique. C’est d’un savoir « économique » dont il est question, en un sens de nature non critique, puisqu’il n’est pas examiné, et qu’il paraît plutôt naturel ou inné. L’idée d’évidence ou d’intuition que l’on retrouve chez Descartes, sorte de socle de la pensée, perception interne sur laquelle nous butons et sur laquelle nous pouvons nous appuyer, serait du même ordre. Le bon sens est pourtant capable de critique, c’est là son utilité comme contrepoids face aux excès de la

(Avec un rire méprisant.) Car on ne peut appeler patrie, n'est-ce pas, cette terre épaisse, privée de lumière, où l'on s'en va nourrir des animaux aveugles. MARIA, dans les larmes : Oh ! mon Dieu, je ne peux pas, je ne peux [94] pas supporter ce langage. Lui non plus ne l'aurait pas supporté. C'est pour une autre patrie qu'il s'était mis en marche. MARTHA, qui a atteint la porte, se retournant brusquement : Cette folie a reçu son salaire. Vous recevrez bientôt le vôtre. (Avec le même rire.) Nous sommes

d'outre-tombe 31. Balzac, La Comédie humaine 32. Sophocle, Théâtre 33. James Joyce, Ulysse 34. Laclos, Les Liaisons dangereuses 35. Swift, Les Voyages de Gulliver 36. Verlaine, Poèmes 38. Rimbaud, Une saison en enfer 39. Descartes, Discours de la méthode 40. Abbé Prévost, Manon Lescaut 41. Ronsard, Odes 42. Aristophane, Théâtre 43. Tacite, Annales et Histoires 44. Spinoza, Éthique 45. Hölderlin, Poèmes 46. Gérard de Nerval, Les Filles du feu 47. Daniel

peut affirmer sa puissance, sa domination sur la nature. Affirmer, montrer, développer le génie technique de l’être humain à travers l’œuvre d’art, c’est donc mettre en lumière ce qui fait de lui un homme-dieu ; Vermeer était un contemporain de Descartes, philosophe pour lequel l’homme (grâce à la technique) devait se rendre « comme maître et possesseur de la nature »… b) L’art comme imitation de la nature des choses, et non des choses de la nature Exemple : la représentation du « canon » de l’homme

les ombres, avec les prisonniers qui n’ont point encore quitté leurs chaînes, dans le moment où sa vue est encore confuse et avant que ses yeux se soient remis (or l’accoutumance à l’obscurité demandera un temps assez long), n’apprêtera-t-il pas à rire à ses dépens, et ne diront-ils pas qu’étant allé là-haut il en est revenu avec la vue minée, de sorte que ce n’est même pas la peine d’essayer d’y monter? Et si quelqu’un tente de les délier et de les conduire en haut, et qu’ils le puissent tenir en