Le Rire Descartes

violente ; elle ne laisse pas d'exister. Si je ne me soumets pas aux conventions du monde, si Émile Durkheim, “Qu’est-ce qu’un fait social ?” (1894) 5 en m'habillant, je ne tient aucun compte des usages suivis dans mon pays et dans ma classe, le rire que je provoque, l'éloignement où l'on me tient, produisent, quoique d'une manière plus atténuée, les mêmes effets qu'une peine proprement dite. Ailleurs, la contrainte pour n'être qu'indirecte, n'en est pas moins efficace. Je ne suis pas obligé de

en ce même fragment accréditent la thèse de ce qu’il nomme ailleurs une « vie imaginaire »3, totalement imaginaire, où lorsque même la force physique s’avère insuffisante, triomphe par contrecoup la seule grimace. Un magistrat vénérable éclate de rire au milieu d’un sermon ; un philosophe sur une planche craint le précipice ; un avocat bien payé se montre particulièrement zélé : autant de figures qui rejoignent le Scaramouche ou le Dr Graziano de la commedia dell’arte 4. Dans un monde de carnaval

comme moi »). Enfin il critique la naïveté des rois dans le vers final. Pour exprimer sa critique, le fabuliste a recours au registre satirique. Les animaux qui se comportent comme des hommes, l'intelligence du cerf comparée à la sottise du lion font rire le lecteur et l'amènent à adhérer à la critique. Le deuxième texte est un extrait de Germinal. Il s'agit d'une scène dans laquelle Etienne Lantier utilise tout son art oratoire pour persuader les mineurs de poursuivre la grève. Zola emploie son

l'urine vis-à-vis des reins. Mais la bile et l'urine sont des matières. Pas les pensées ! L'astronaute n'a jamais vu Dieu, le spécialiste du cerveau n'a jamais vu une pensée ! Descartes et Spinoza s'attachèrent à définir les rapports entre l'âme et le corps. Philosophie.doc 29 / 69 JMC Descartes (1596-1650) Descartes mena une vie de voyageur (comme militaire) à travers l'Europe (notamment 20 ans en Hollande). Son but était d'avoir une connaissance sûre au sujet de la nature de l'homme et de

dernière offrant à la science, comme en échange, des instruments d'obser- vation et de mesure de plus en plus performants. Ainsi cette étroite collaboration entre science et technique contribue à nous rendre, pour re- prendre la formule utilisée par Descartes dans le Discours de la méthode, "comme maître et posses- seur de la nature.", la technique ne peut-elle pas de nos jours aller jusqu'à agir sur le vivant. Cela doit cependant nous rendre d'autant plus vigilant, car les hommes sont désormais devenus

1)Fable atypique, 2) Débat philosophique, 3)Critique du régime de Louis XIV 1)La Fontaine utilise un évènement réel. Le début de la fable est un poème tournant en dérision la cour anglaise. Ici la fable est dans la situation de l’époque. Référence à Descartes et à la guerre de Hollande. Il y a trois parties : des vers 1 à 41, c’est un débat philosophique, aux vers 42-54, une anecdote illustrant la thèse de La Fontaine, les vers 54 à 72 sont un plaidoyer pour la paix. La Fontaine évoque la raison, pourtant

d’embrasser ce Tout, voire qui l’engendreraient. Le paradoxe qui frappe toutes ces solutions, où on aura reconnu l’Être, cher aux Grecs, Dieu, tel qu’il a été privilégié par les penseurs du Moyen Âge, ou le sujet, mis en avant à la période moderne avec Descartes, c’est que ce sont des réponses à la question de ce qui est premier. En tant que réponses, elles se détruisent, puisqu’elles font l’impasse sur le questionnement auquel elles renvoient en tant que réponses. Il ne compte pas : cela suppose une

rime le mot antagonique à "structure" et à "art" qui commence le vers. Ainsi le vers 4 ferme la marche sémantique de la strophe et résume toute la doctrine esthétique de Malherbe. Faut-il négliger le sens idéologique fort que Malherbe reprend à Descartes ? (= les puissances de la raison humaine valent bien celles du Créateur) Cet orgueil de la raison productrice qui animera toute la poésie française jusqu'à Mallarmé et Valéry, en passant par Hugo qui en donnera une version toute différente, sera

they stand for the unity of the individual. The opposite thesis is that of a dualism. This proposes that there is a split of body and mind. This dualism is favoured by Christianity in the idea of a soul which can be independent of the body. Descartes is given credit or blame for the standing of dualism in Western Philosophy. 3) Is the emphasis on the ideas behind the story rather than upon the story itself? Critics often point out that as Camus is a novelist of ideas, his characters

au contact de ce monde. « nous accédons directement aux informations contenues dans notre environnement » Matrix et La caverne de Platon Matrix présente un grand intérêt philosophique. Le film est entièrement inspiré des théories de Descartes et de Berkeley, nous présentant en même temps une excellente illustration de l’allégorie de la Caverne de Platon. Les personnages Thomas " Neo " Anderson (Keanu Reeves) Thomas Anderson est un jeune prodige de l’informatique qui mène une double