Le Rire Moqueur

d’hommes et de bêtes[8] mélangés. Au-dessus de cette foule, on voit les cornes des bœufs et les hauts chapeaux à longs poils des paysans riches ; les voix font un grand bruit qui ne cesse pas, et au milieu de tout ce bruit on entend parfois le gros rire d’un paysan ou le long cri d'une vache attachée au mur d'une maison. Tout cela sent la sueur[9], le lait, le foin[10], une odeur de bête et d’homme de la campagne.     Maître Hauchecorne, de Bréauté, vient d'arriver à Goderville, et il va vers

deux centimètres d’elle, frôlant son épaule de la sienne. Il se pencha vers son oreille gauche et lui susurra ces quelques mots. _Tu avais pourtant l’air d’une fille plutôt intelligente, dommage pour toi. Il eut un petit rire sarcastique et poursuivit. Sache que personne n’a le droit de toucher le Chapeau du Capitaine Kurosaki, retiens-le bien. _Personne sauf une ! Une voix s’éleva alors devant lui. Le roux releva la

parcourir la route où je suis entré sans le savoir , comme j’en sortirai sans le vouloir, je l’ai jonchée d’autant de fleurs que ma gaieté me l’a permis. » (V, 3, Le Mariage de Figaro). La gaieté est un des souhaits de Beaumarchais pour sa pièce ; il veut rire des maîtres, des valets, de la société…Figaro, comme Beaumarchais atteint son but en utilisant gaieté et intelligence, en effet, Figaro tient tête à son maître grâce à ces « armes » et Beaumarchais les utilise pour devenir noble et son propre maître

noble. Dans la scène 1 de l'acte I, les professeurs de danse et de musique dressent un portrait moral de Monsieur Jourdain. Ce portrait est péjoratif car Monsieur Jourdain est considéré comme un fou. Les maîtres, pour le définir, utilisent un ton moqueur et ironique. Monsieur Jourdain apparaît comme un idiot car sa philosophie de l'art est inexistante. ll se couvre de ridicule car il invite des artistes et les paye sans connaître la différence entre le beau et le laid. Le maître de musique fait de

J'irais jusqu'au bout du monde Je me ferais teindre en blonde Si tu me le demandais J'irais décrocher la lune J'irais voler la fortune Si tu me le demandais. Je renierais ma patrie Je renierais mes amis Si tu me le demandais On peut bien rire de moi Je ferais n'importe quoi Si tu me le demandais. Si un jour la vie t'arrache à moi Si tu meurs que tu sois loin de moi Peu m'importe si tu m'aimes Car moi je mourrai aussi. Nous aurons pour nous l'éternité Dans le bleu de toute l'immensité

moquer et pour critiquer la société de son époque. 2. QUE REPRÉSENTE LA COMÉDIE POUR MOLIÈRE? Il n’y a rien de plus inoffensif que l’expérience comique. Ceci dit, le rire affecte seulement les états d’âme, et très momentanément. Il ne change rien, les faits sociaux et naturels sont complètement insensibles à l’éclat du rire. La capacité qui a la tragédie d’émouvoir et de discuter des légitimités, ne l’a pas l’expérience comique. Si le discours critique est plus toléré à travers des moqueries

vaine la condition humaine, n'affichait en public qu'un visage moqueur et souriant; le deuxième, au contraire, éprouvant de la compassion et de la pitié pour cette même condition, montrait un visage continuellement triste et avait les yeux pleins de larmes.      Sitôt le pied en dehors du logis,      L'un riait, et l'autre pleurait.     [Juvénal, X, 28]      Je préfère la première de ces attitudes, non parce qu'il est plus plaisant de rire que de pleurer, mais parce qu'elle est plus dédaigneuse, et

hanches sont amoureuses De ton dos et de tes seins, Et tu ravis les coussins Par tes poses langoureuses. Quelquefois, pour apaiser Ta rage mystérieuse, Tu prodigues, sérieuse, La morsure et le baiser ; Tu me déchires, ma brune, Avec un rire moqueur, Et puis tu mets sur mon coeur Ton oeil doux comme la lune. Sous tes souliers de satin, Sous tes charmants pieds de soie, Moi, je mets ma grande joie, Mon génie et mon destin, Mon âme par toi guérie, Par toi, lumière et couleur ! Explosion

mœurs, il mêle l'apologie de la frugalité à celle du luxe. De telles contradictions ne s'expliquent vraiment que si l'on voit en lui le porte-parole intermittent de Montesquieu (voir nos lectures, page suivante). RICA jeune homme vif à l'œil moqueur, il égratigne, ironise et reste incomparable pour arracher les masques et traquer les faux-semblants. marqué plus vite qu'Usbek par les différences, il évolue plus vite vers le doute et le relativisme : l'Occident va jusqu'à le séduire. Pessimiste

sociaux et religieux. →D.J. aurait du donner de l'argent au pauvre de lui-même pour le remercier. Or il ne donne rien (= transgression des codes sociaux et religieux). →Il entraîne le pauvre à le lui demander. →l. 961 : « Ah ! ah ! » : c'est un rire moqueur. Il “écrase“ encore plus l'infériorité du pauvre sous son mépris (= 2° transgression). →l.961 : « ton avis est intéressé » : il dit que les pauvres sont cupides (= avides d'argent), intéressés, opportunistes : il attaque la société et la religion (3°