Le Rituel En Loge

Les lumières d'ordres Sagesse, Beauté, Force ou Sagesse, Force et Beauté. L’éveil, c’est aussi ouvrir les yeux et faire des analogies, des corrélations « symboliques » qui donnent la vision d’un ordonnancement global. « Nous l’avons appris en loge dans la pratique du REP qu’il existait un rapport entre les trois lumières des rites dits « modernes », et les trois grandes lumières des rites dits "Anciens". Ce distinguo visant à créer une distinction dans la pratique rituelique à l’époque de la querelle

identique avec les outils traditionnels, le maillet et le ciseau, au dégrossissage de la pierre brute, après la question du rituel : « quel âge avez-vous? » « 3 ans Vénérable Maître. » « A quoi travaillent les apprentis? A dégrossir la pierre brute afin de la dépouiller de ses aspérités, a la rapprocher d'une forme en rapport e sa destination. » Ainsi on voit dans la réponse rituelle en dehors des 3 premiers coups frappés sur la pierre brute, premier travail de l'apprenti qui clos la cérémonie d’initiation

ou la neige, mais met en place pour la première fois un mot et une poignée de main secrets. À la fin du siècle, le manuscrit Edinburgh register house de 1696, qui était le rituel de la loge Canongate Kilwining à proximité d'Édimbourg, atteste de l'état d'évolution atteint par ce premier ensemble de secrets maçonniques rituels, distincts des secrets techniques du métier. * La Maçonnerie a « officiellement » vu le jour en 1717 à Londres, tout a été codifié en 1723 avec les Constitutions d’Anderson

à essayer de comprendre les mystères et les pouvoirs de la nature. Les Arapaho, Arikara, Assiniboine, Cheyenne, Crow, Gros Ventre, Hidatsa, Sioux, Cree, Ojibway, Sarasi, Omaha, Ponca, Ute, Shoshone, Kiowa et Blackfoot pratiquaient cette danse. Le rituel pouvait varier d'une tribu à l'autre. Chaque tribu pratiquait ses propres rites et ses propres danses, mais ces cérémonies possédaient de nombreux traits communs, comme la danse, les chants, les prières, le tambours, les visions, le jeûne, et dans

 Mon F S1 m’a proposé, pour mon 2° travail de C.,  de plancher sur les tableaux de Loge respectivement d’A. et de C. en m’intéressant notamment aux différences entre les deux., le but étant de relever les modifications intervenues plutôt que de dresser un état exhaustif des symboles présents dans l’un et dans l’autre. Pour ce faire je me propose de reprendre succinctement les similitudes existantes avant de nous pencher sur les particularités attachées au second degré avant de vous confier

du ternaire dans le grade d’apprenti. Vénérable maître, mes biens aimés frère, Le Vénérable Maître et les deux Surveillants, les colonnes du Temple : Force, Sagesse et Beauté, la batterie par trois coups… à tout instant dans le rituel au grade d’apprenti, le nombre trois est, omniprésent, obsédant, vivant. Jusque dans les trois grades des loges bleues : apprenti, compagnon et maître. Le ternaire est présent avec tant de constance dans la franche maçonnerie que

La parole Il y a beaucoup de choses à dire et de thèmes à aborder sur le sujet de la parole… Mais dans le cadre des 5 minutes de symbolisme, je m'efforcerai de traiter ce sujet dans le domaine de la prise de parole en loge. Tierno Bokar, religieux malien du début du 20ème siècle, disait : "La parole est un fruit dont l'écorce s'appelle bavardage, la chair éloquence et le noyau bon sens" Si le silence permet la réflexion, la parole se doit d'en être le fruit mûrement réfléchi car

Vénérable Maîtresse et vous toutes mes sœurs en vos grades et qualités. Mes Sœurs, Prenez Place …… ainsi commence le rituel en loge. A l’ouverture des travaux, la 1ère phrase prononcée par la Vénérable Maîtresse est « Mes Sœurs Prenez Place ». Pourquoi ensuite lors du déroulement de la tenue, la Vénérable Maîtresse dit-elle « Prenez Place mes sœurs » et non plus « Mes sœurs prenez place ». Cette transposition, cette lecture à l’envers m’a interpellée, et j’ai souhaité réfléchir sur cette

et le rituel. Ils nous également instruits du fait que la progression est graduelle et que c’est lorsque les connaissances du degré précédent sont assimilées que l’on peut incorporer à cette base des connaissances complémentaires. Ce legs qu’ils nous ont fait au fil des siècles est cette méthode de développement de la pensée symbolique, véritable outil d'évolution. Elle se dévoile dans un champ individuel, intime, et s'affirme dans la confrontation fraternelle, collective de la loge. Car

3061-7 : Comparatif entre tableau de loge d’A. GLNF Loge : La Fidèle Amitié - Orient d'Uzerche Page 1 sur 4 Date : NC Comparatif entre tableau de loge d’A. et celui de C. Mon F S1 m’a proposé, pour mon 2° travail de C., de plancher sur les tableaux de Loge respectivement d’A. et de C. en m’intéressant notamment aux différences entre les deux., le but étant de relever les modifications intervenues plutôt que de dresser un état exhaustif des symboles présents dans l’un et dans l’autre. Pour ce