Le Roi lion 2

Rapprochement Le Lion et le Moucheron, Le Moucheron, trop orgueilleux, se vante de sa victoire avec le Lion, mais rencontre une embuscade, Une araigne qui le tue. Le fabuliste, ici, met aussi en relief lorgueil et nous invite la modestie. Le Livre et la Tortue.(p233) Le Livre se vante trop, la Tortue gagne la course. Encore une fois, lorgueil est dnonc 2. La Gnisse, la Chvre et la Brebis, en socit avec le Lion (p 61, Livre I, 6) La Gnisse, la Chvre, et leur sur la Brebis,Avec un fier Lion, seigneur du

Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le roi. Cette différence se retrouve dans les deux fables, par la mise en scène de prédateurs représentant l'autorité, la violence et la puissance – le Lion dans le texte 2 et le Loup dans le texte 3 – face à des proies ou des « victimes » (au sens religieux

récit a) Temps, lieu, personnages Le temps et le lieu sont toujours imprécis, avec cependant un lieu implicite: la cour du lion (˜Louis XIV). On note cependant des temps du passé: imparfait, passé simple. Au niveau des personnages, les animaux sont humanisés car ils parlent beaucoup et individualisés par leur discours. Nous sommes dans une société hiérarchisée (cour du roi Louis XIV) Le récit est long et a par ailleurs la particularité d'être en deux temps: v. 1 à 14 la description de la situation

peste fait intervenir un Lion, un Renard, un Tigre, un Ours, un Ane, un Loup et également d’autres animaux qui sont seulement mentionnés de façon générale tels que les tourterelles, les loups et les renards. Dans Le Rat qui s’est retiré du monde et dans Le Héron, les titres explicitent les animaux qui interviennent dans ces fables : dans l’une, il s’agit bien sûr d’un Rat et dans l’autre d’un Héron. La fable La Cour du Lion fait comme on s’y attendait intervenir un Lion, mais aussi un Ours, un Singe

Séquence 2: notre part d'humanité La bruyère "les caractères" XII-1688 Polimique: critiquer violiament avec les mots. => L'homme est l'annimal le moin résonable c'est à dire qu'il n'est pas d'auter de raison car l'homme est orgueilleux, il met leur raison, leur connaissance pour se condemner, s'annéantir. L'Homme par l'intéligence met en oeuvre la destruction des autres. Il a un plaisir dans la souffrance de l'autre. Rabelais est contre la guerre de conquète contrairement à la Bruyère. Le

« Les animaux malades de la pestes », Fables, VII, 1 PB : Dans quelles mesures cette fable illustre-t-elle la devise classique du classicisme : plaire et instruire ? 1er axe : PLAIRE - animaux personnifiés parlant et hiérarchisés (lion (carnivore) ( en haut / âne -> en bas / renard ( courtisant) - Recours au discours direct = rend plus vivant + révèle le caractère des animaux - Théâtralité - Variété dans les discours apportés - Histoire bien construire

romans de chevalerie. • S’interroger sur la notion de valeur, à travers celles des chevaliers. • Lire en parallèle un roman de chevalerie. • Aborder la notion de parodie. LECTURE - DE TEXTES : • Yvain ou le chevalier au lion de Chrétien de Troyes • Texte 1 : extrait des Contes et légendes des chevaliers de la Table ronde de Jacqueline Mirande • Deux extraits de Perceval ou le Conte du Graal de Chrétien de Troyes • Deux extraits de Lancelot ou le Chevalier

ANALYTIQUE : « LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE » DE JEAN DE LA FONTAINE Objet d’étude n°2 I- Un récit plein de péripéties A- Une progression rigoureuse de l’action Schéma narratif rigoureux : situation initiale ample thème de la peste personnifié, mal en périphrases, privat°, registre burlesque, métrique entre octosyllabe et alexandrins, référence a Œdipe Roi, attente, élément déclencheur discours du lion bouc émissaire à désigner, péripéties divers discours de Renard et de l’Âne, élément de

enfer.kɔnu kԐmɔ̃Conte 2 : Les animaux ne possédaient pas de sexekɔnu-hi-mԐʃo-bԐ, nãnã-bã-kpa-kpa bãpɶ̃-joh. « gilɶ-nɔh. »(Chant d’animation)adwa-namah maha e-pԐ̃nelø wôho-zehe lehe. nunbǝ nãnãmba suɔ̃ :( tʃu-piʃale-gbã-kjekje-adwa). adwa tʃu ɲenԐ oho tshei ɲekeʃoho eleᴣehe adwa fԐhԐ kpɶ-nuh. /c’est/l’oncle/du/chien/qui/fabriquait/en/son/temps/le /sexe/masculin/c’est/donc/le/chien/qui/partait/chercher/les/sexes/pour/venir/les/partager/aux/animaux/notamment/l’/éléphant/le/rat/le/lion/la/biche/le/mouton/le/lapin/

paraître ridicule. Rapprochement : « Le Lion et le Moucheron », Le Moucheron, trop orgueilleux, se vante de sa victoire avec le Lion, mais rencontre une « embuscade », Une araignée qui le tue. Le fabuliste, ici, met aussi en relief l’orgueil et nous invite à la modestie. « Le Lièvre et la Tortue ».(p233) Le Lièvre se vante trop, la Tortue gagne la course. Encore une fois, l’orgueil est dénoncé 2. La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion (p 61, Livre I, 6) La Génisse, la Chèvre