Le Role Des Femmes Dans Le Tartuffe

la peinture Analyse d’image : Horace Castelli, Illustration pour Thérèse Raquin de Zola, 1883 – Analyse de l’image – Français 2de-1re – Nathan, 2001 La peinture dans Thérèse Raquin Corpus 3 (préparation aux épreuves du bac) : manuel rouge – Le rôle de l’écrivain réaliste Balzac, « Avant-propos à La Comédie humaine » (1842), Les Frères Goncourt, « Préface à Germinie Lacerteux » (1864), Zola, « Préface aux Rougon-Macquart » (1871) ; Maupassant, « Préface à Pierre et Jean » (1887) Lecture cursive :

d’Arnolphe sont aux yeux des spectateurs de l’époque un miroir de la société. 2. l’instrumentalisation de la religion Arnolphe représente dans cette scène l’archétype de celui qui utilise la religion pour son profit personnel tel Tartuffe le faux dévot dans Tartuffe ou L’imposteur. Dans la tirade, Arnolphe a recours au lexique de la religion et plus particulièrement au thème de l’Enfer qui attend Agnès si elle succombe aux avances du jeune « blondin », Horace. (enfers, chaudières bouillantes, diable)

signification, sa morale, sa leçon. Le choix du dénouement est important, tragique ou heureux, il est préférable que la pièce se termine dans l’allégresse et par un mariage comme l’illustrent par exemple de nombreuses œuvres de Molière (Tartuffe, L’école des femmes, L’avare, Le médecin volant, Le mariage forcé…). Dans un premier temps, nous verrons le statut de ce dénouement, puis le fait qu’il délivre le sens l’œuvre. Nous finirons par expliquer que ce sens peut-être également lié à d’autres éléments

de la volonté réformatrice du Concile de Trente au milieu du XVIe siècle. La Compagnie du Saint-Sacrement est surtout connue par ses attaques du Tartuffe de Molière. Ce dernier en effet s'y opposa à sa façon en écrivant cette pièce. Molière y dénonce, à première vue, les "faux dévots" et l'hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse vertu religieuse, de la faiblesse des esprits et prend la direction des consciences. 4. Au XVIIe siècle

ce qui prouve qu'elle a en elle une confiance aveugle (car Lisette pourrait mal se comporter simplement pour salir la réputation de sa maîtresse). La relation entre ces deux personnages est fondée sur une confiance et un respect mutuel (les deux femmes se vouvoient l'une l'autre), et Silvia n'hésite pas à confier ses secrets et les sentiments qu'elle éprouve envers son futur époux à sa servante. On constate que Silvia ne donne pas d'ordres directs à Lisette : « Je vous charge... » ; « ...c'est

pièces telles Le Cocu imaginaire, et L’Ecole des Femmes, qui remportent un piètre succès. Tout porte donc à croire, comme le souligne G.Couton , qu’on a donné l’ordre officieux à Molière de s’autocensurer. Toute création littéraire est à replacer dans un contexte, social, politique, religieux, littéraire. Et cela est d’autant plus vrai, et inévitable pour la compréhension du Dom Juan de Molière. Après une première représentation de son Tartuffe ou l’hypocrite, le 12 mai 1664, sa pièce fait aussitôt

 L’école des femmes , Molière  Problématique : comment Molière utilise la scène pour dénoncer le mariage forcé ?    Introduction : Molière, dramaturge classique, écrit en 1662 L’Ecole des femmes, une pièce qui marque la naissance de la grande comédie de mœurs et de caractères. L’auteur, de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin, écrit pour le roi à la cour de Versailles. Issu d’une famille bourgeoise, il est pourtant connu pour ses comédies dénonciatrices de certains usages du XVII° siècle. Sa pièce

tirade de la séduction « Quoi ? Tu veux qu'on se lie...conquêtes amoureuses » • Le reste de la scène Sg éprouve de l'admiration pour Dom Juan. Il sait qu'il est son inférieur mais il veut quand même discuter (« Disputer ») avec son maître. Il a un rôle moral envers son maître ; il doit le ramener à la raison, la religion (« mystère sacré »), la morale. Opposition & complémentarité entre Dom Juan & le libertinage et avec Sganarelle & la religion, la foi. Dom Juan définie constamment le ciel. Mais

Ils ont donc 20 ans d’écart ; cette même situation, nous la retrouvons dans L’Ecole des Femmes avec Arnolphe et Agnès. Cette pièce, très critiquée a pour conséquence l’écriture d’une autre pièce la Critique de l’Ecole des Femmes, où pour répondre à la polémique, Molière se moque des détracteurs et les tourne en dérision. Il crée aussi en 1663 l’Impromptu de Versailles. L’année suivante, il dénonce dans Tartuffe l’hypocrisie religieuse et les faux dévots (=croyants). Cette pièce fait l’objet d’une

Très loin des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement »(Molière préface au Tartuffe), et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens »(citation de la Critique de l’école des femmes actes VI). Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores (en riant, elle châtie