Le Roman Est Un Mensonge Qui Dit La Verité

« Un roman est un miroir qui se promène sur une grande route », c’est ce que Stendhal a écrit dans Le Rouge et le Noir en 1830. Cette citation, même après un siècle, peut nous servir encore à mieux saisir certaines œuvres romanesques tel que Voyage au bout de la nuit de Céline qui fera l’objet de notre étude. C’est l’œuvre le plus connu de Louis Ferdinand Céline et fait partie du genre du roman initiatique mais un roman initiatique assez

deux amis de Bourbonne, il définit en ces termes la mission du "conteur historique", autrement dit du romancier "moderne" : "il a pour objet la vérité rigoureuse ; il veut être cru : il veut intéresser, toucher, entraîner, émouvoir, faire frissonner la peau et couler les larmes". Dans cette phrase, Diderot dit que la mission du romancier "moderne", donc du romancier du XVIIIième siècle, est de dire la vérité, de montrer le réel pour pouvoir être cru des lecteurs en faisant appel à leurs sentiments.

Introduction sur le roman « […] le critique qui, après Manon Lescaut, Paul et Virginie, Don Quichotte, Les Liaisons dangereuses, Werther, Les Affinités électives, Clarisse Harlowe, Emile, Candide, Cinq-Mars, René, Les Trois Mousquetaires, Mauprat, Le Père Goriot, La Cousine Bette, Colomba, Le Rouge et le Noir, Mademoiselle de Maupin, Notre-Dame de Paris, Salammbô, Madame Bovary, Adolphe, Monsieur de Camors, L'Assommoir, Sapho, etc., ose encore écrire : « Ceci est un roman et cela n'en est pas

apparence de vertu est susceptible d’éprouver une profonde nostalgie pour la vertu réelle dont il s’est détourné. Tel semble être le cas du personnage de Macbeth dans la tragédie de Shakespeare, avant même de commettre le meurtre du roi Duncan, il dit la difficulté qu’il éprouve à assumer l’acte qu’il va accomplir. “Si c’était fait, lorsque c’est fait, alors ce serait bien / Si c’était vite fait; et si l’assassinat/ Pouvait saisir dans son filet les conséquences.”(I, 7), il appelle l’obscurité

s’y substituer. 86 Dissertations sur la Parole Le mensonge est l’une des manifestations de la trahison de la pensée. Le mentir crée une pensée apocryphe, annulant la véritable pensée et cachant la véritable intention. Dans Phèdre, Socrate démonte minutieusement l’art du discours mensonger, pratiqué par Lysias, « le plus habile des écrivains actuels », à en croire Phèdre. Ce dernier, selon Socrate, est loin d’être préoccupé par la vérité, mais par le fait de persuader son interlocuteur de la

de La Recherche (la critique du snobisme, le rôle majeur joué par la mémoire tant dans l’amour que dans la création et l’émotion artistique, la jalousie…), il en est cependant dissociable : joyau serti dans La Recherche, il est le roman de la jalousie mais aussi le roman de la découverte de l’art, représenté par la sonate de Vinteuil.  " Un amour de Swann est comme un lavis de la philosophie de Proust " (Ramon Fernandez) I) Odette : portrait essentiellement Proustien 1) une vision partielle du

INTRODUCTION La littérature définie dans son sens étymologique comme l’art des belles lettres. Elle comporte plusieurs genres littéraires au rang desquelles le roman. Ce dernier comporte de nombreuses tendances notamment l’intemporalité( qui ne varie pas avec l’époque). C’est dans ce même sens qu’un critique littéraire a pu écrire :<< Les livres les plus classiques sont de tout temps et de tout espace>>. Ainsi dans son ouvrage intitulé MADAME BOVARY, œuvre littéraire romanesque par excellence

Il a fallu attendre le milieu du XXe siècle pour que Les Lettres persanes soient reconnues comme un roman à part entière – de surcroît épistolaire, et plus seulement comme la juxtaposition de lettres traitant de sujets philosophico-politico-religieux, teintées d’un orientalisme sensé charmer le lecteur et le dépayser. Néanmoins, on peut affirmer à la suite de Roger Caillois que l’Esprit des lois est déjà inscrit dans Les Lettres persanes, que Montesquieu y developpe bien ses idées sur la religion

règles mais passionné de vérités imprévues ; il a rompu avec les dogmes, avec les idées reçues pour mieux comprendre ce qu’était vivre, aimer, souffrir ; s’étant donné pour objet les qualités de l’existence, ce qu’il appelle les « différences du cœur » ou les « degrés de sentiment », il a abordé le domaine mouvant des impressions avec la rigueur ingénue d’un géomètre. » J. SGARD On a observé que les fables des comédies de M. de Marivaux étaient plutôt des fables de romans que des comédies. En

Diderot, La Religieuse, 1796 Dans ce roman – mémoire, une jeune femme malheureuse se sauve de son couvent et se met à raconter son histoire pathétique en se destinant à un homme qu’elle ne connaît point : « Monsieur, je ne sais à qui j’écris ; mais, dans la détresse où je me trouve, qui que vous soyez, c’est à vous que je m’adresse » (Diderot 244-245). Rejetée par sa mère et ne connaissant pas l’identité de son père biologique, Marie-Suzanne Simonin ne sait qui elle est, d’où elle vient ni où elle