Le Roman Un Souci De Vraisemblance Exactitude

cette limitation que l'on voulait imposer, par là, à la logique. Il voulait, en effet, « qu'on démontrât ou donnât le moyen de demonstrer tous les Axiomes qui lie sont point primitifs ; sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non » (2). Or la théorie logique de la démonstration s'est développée en suivant Leibniz et non pas Pascal, et n'a pas admis que ce qui était évident n'avait nul besoin de preuve; de même, la théorie de l'argumentation

François-Régis Bastide, qui hante les moulins, les astrologues et les presbytères, avait annoncé, sur notre auteur, un ouvrage qui devait avoir pour titre : Gobineau ou la Vie rêvée. Que pensez-vous qu'il arriva ? François-Régis Bastide écrivit un roman qui avait pour titre La Vie Rêvée. Gobineau double-face. Devenons graves : La Chasse au Caribou, c'est quand même mieux qu'Auschwitz ou que Ravensbrück. Alors, qui s'est trompé ? Qui nous a trompés ? Ah oui ! je parlais d'un exemple plus

classe devrait redoubler, il y a de tels abrutis, mais les profs sont les gens les plus capricieux qui soient, peut-être que cette fois-ci, exceptionnellement, ils feront un caprice dans le bon sens. Pour mes amies et moi, je ne me fais pas trop de soucis, nous nous en sortirons. Il n’y a que les maths qui m’inquiètent un peu. Enfin, on verra bien. En attendant, on se serre les coudes. Avec mes professeurs, je m’entends assez bien, il y en a neuf en tout, sept hommes et deux femmes. M. Keesing, le

autorisation de diffuser électroniquement cet article dans Les Classiques des sciences sociales. Courriel : denise.jodelet@wanadoo.fr Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les citations : Times New Roman 10 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2003 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 1er

étroitement les lettrés de Pologne, du Danemark, d’Italie, d’Angleterre... Venise, Florence, Paris, Lyon, Cracovie... dessinent une carte de l’humanisme artistique, philosophique et scientifique. Aux Pays-Bas, en Rhénanie, en Angleterre, s’élève aussi un souci de renouveau de la piété et du christianisme : l’admiration des penseurs de l’Antiquité ne va pas sans un retour à la pureté du message évangélique et à l’Imitation du Christ. Les évangélistes, puis les réformés se tourneront bientôt vers une critique

yeux contre leurs attaques pour pouvoir recueillir la cannelle. La manière dont les Arabes se procurent le cinname est plus curieuse encore. Où pousse-t-il et dans quel sol? Ils n'en peuvent rien dire ; toutefois, certains prétendent, non sans vraisemblance, qu'il croit dans les régions où fut élevé Dionysos321. Des oiseaux de grande taille transportent, dit-on, ces morceaux d'écorces desséchées que nous appelons cinname, d'un nom pris au phénicien ; ils les apportent à leurs nids, qui sont faits

brasseries. Fort bien! Mais qu'en est-il de l'efficacité de ces "nouveaux" médias? Force est d'admettre en premier lieu qu'un panneau-réclame à plus de trois-cent pieds de l'observateur le plus proche ne peut verbier indéfiniment... Selon toute vraisemblance, le message doit se réduire à sa plus simple expression, c'est-à-dire au symbole de la marque, un point c'est tout. Malgré cette limitation impérative, on ne peut nier l'impact de pareils outils. Ils rejoignent un vaste auditoire qui ne se montre

reprendre les formules de Kant qui distingue dans la Critique de la raison pratique l'impératif technique et la loi morale, se contenter d'obéir à l'impératif hypothétique qui est simple calcul des moyens en vue d'une fin, il faut surtout avoir le souci de se conformer à un impératif catégorique qui consiste comme le précise Kant dans Les fondements de la métaphysique des mœurs : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours

traduit l’« exactitude » de l’information. La fiabilité perçue de l’information est très souvent liée à sa source. Lorsqu’une information est communiquée par d’autres personnes, la vraisemblance attribuée (« exactitude » supposée) dépend du jugement que l’on porte sur l’émetteur. Ainsi, si l’on reçoit une information d’une source que l’on connaît déjà, qui a fourni dans le passé des informations qui se sont révélées exactes par la suite, on lui attribue un coefficient de vraisemblance plus élevé qu’à

reprendre les formules de Kant qui distingue dans la Critique de la raison pratique l'impératif technique et la loi morale, se contenter d'obéir à l'impératif hypothétique qui est simple calcul des moyens en vue d'une fin, il faut surtout avoir le souci de se conformer à un impératif catégorique qui consiste comme le précise Kant dans Les fondements de la métaphysique des mœurs : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours