Le Sens commun

Peut-on ne pas être soi-même ? page créée le 01/01/2003 Résumé: liens associés Signification des termes : Peut-on : possibilité au sens de capacité Soi-même : renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, ie, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi) Etre : dans l’expression « être soi-même

conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le sens commun assimile en effet le loisir, comme le temps de la liberté ; quand on ne travaille pas, on peut se divertir, c’est-à-dire à proprement parler, détourner son esprit du travail pour s’adonner aux activités de la distraction. Or, même s’il nous faut

malaise de la modernité, Paris, Cerf, 2008, p. 10. 1 Cette conquête, continue-t-il, c’est la conquête d’une liberté qui s’est dégagée des hiérarchies traditionnelles. Or, ces dernières « en même temps qu’elles nous limitaient, (…) donnaient un sens au monde et à la vie sociale »2. On pourrait donc dire que l’individualisme c’est la perspective selon laquelle l’individu ne doit être soumis à rien qui serait considéré comme plus important que lui. Mais cette perspective peut se retourner en

passer du témoignage de nos sens ? Nous avons tous une expérience d'une perception trompeuse, où les sens nous font percevoir par exemple une tour ronde, alors que quand nous nous approchons elle est carrée. La méfiance accordée au sens tient à cette inadéquation avec la réalité. Nos sens sont ce qui nous permet d'avoir des informations sur le monde et d'être en lien avec lui. Mais parfois nos sens nous trompent. C'est l'illusion. L'illusionniste trouble nos sens en nous faisant croire qu'il

Publié le : 16/03/2011 ------------------------------------------------- Nos rêves ont-ils un sens, ou plusieurs sens, ou n'ont-ils aucun sens ? * rêve : Succession d'images qui se déroulent dans la conscience pendant le sommeil * et que le sujet endormi vit comme des événements réels. Pour les anciens, le rêve est un signe qui vient de l'Au-delà. Pour les scientistes du XIXe siècle, c'est la mécanique nerveuse, libérée du contrôle de la conscience vigilante, qui explique cette succession

| |2.3 Sens spécifiques | |2.4 Une première esquisse | |3 Spécificité de la philosophie | |3.1 La philosophie et le bon sens

Analyse du sujet - L'opposition entre être et paraître est un lieu commun de la philosophie. Elle sert aussi à décrire des expériences quotidiennes. Ainsi, lorsque nous découvrons un nouveau lieu ou une nouvelle personne, nous disons facilement : « en apparence, elle est ainsi, mais en réalité, elle est autrement. » Cette opposition a donc pour nous un sens immédiat, qui évoque plutôt l'image d'un voile déformant. Derrière les apparences, ont découvre la réalité. On voit d'emblée l'opposition

certain privilège, des déterminations spécifiques —, à la question « qui suis-je ? », Heidegger répond pourtant que je ne suis pas ordinairement moi-même, dans la mesure où je suis toujours et avant tout On : De prime abord, « je » ne « suis » pas au sens du Soi-même propre, mais je suis les autres selon la guise du On. C’est à partir de celui-ci et comme celui- 1 ci que, de prime abord, je suis « donné » à « moi-même ». Le Dasein est de prime abord On et le plus souvent, il demeure tel 1 .

formes. • sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble

des dangers alors que pour le sens commun , penser est quelque chose de naturel , d’inné qui n’est pas difficile . L’auteur argumente en trois parties : De Penser a penser : la définition métaphorique du verbe penser De La condition a et refaire : la condition pour penser c’est le doute De Si vous voulez savoir jusqu'à la fin : le savoir contre la croyance Question 2 : a) «même le vrai, la pensée le doit défaire et refaire» au sens large le vrai est ce que l’on tient