Le Sens commun

Langage = vient de vie sociale, pas de l’individu THEME : L’homme et la société QUESTION QU’IL SE POSE : Société, individu, complémentarité ou opposition ? Est-ce que l’individu et la société sont complémentaires ou opposés ? REPONSE DU SENS COMMUN : La société gène l’individu = l’essence de l’homme c’est l’individu, pas la société. Homme = individu PROBLEME : La société n’est-elle qu’une contrainte ? Est-elle étrangère à l’essence de l’homme ? PLAN : I) 1ère partie = du début à ‘’le bonheur

organisons, structurons, interprétons et donnons un sens aux signes et signaux qui nous parviennent (Conduite ´ automatique ª d'une voiture en pensant à autre chose). Nous faisons cela rapidement, automatiquement et parfois inconsciemment. En réalité nous sélectionnons ce que nous voyons ce qui signifie que nous créons ce que nous voyons et ce que nous percevons. La perception résulte d'un processus physique et mental qui utilise nos cinq sens. Cette perception n'est pas la même pour tous. -

essence de la délaisser, s’il est de son essence de chercher à la montrer sous un autre jour, ou si peut-être, l’art cherche à agrandir notre perception du réel. L’art nous détourne-t-il de la réalité ? Il nous faudra d’abord examiner la thèse du sens commun ensuite quelques objections vont être trouvai, enfin si l’art nous éloigne de la réalité, nous verrons de quelle manière.

MarquisIl ne faut que voir les continuels éclats de rire que le parterre y fait : je ne veux point d’autre chose, pour témoigner qu’elle ne vaut rien.DoranteTu es donc, Marquis, de ces messieurs du bel air, qui ne veulent pas que le parterre ait du sens commun, et qui seraient fâchés d’avoir ri avec lui, fût-ce de la meilleure chose du monde ? Je vis l’autre jour sur le théâtre un de nos amis qui se rendit ridicule par là. Il écouta toute la pièce avec un sérieux le plus sombre du monde : et tout ce qui

institutionnalistes ? La sociologie, selon Durkheim dans les règles de la méthode sociologique, consistait en une science dont l'objet d'étude sont les institutions. Or, il s'est avéré que ce modèle d'étude des institutions s'est largement assoupli dans le sens où les institutions, loin d'être seulement des contraintes exercées sur l'individu, sont aussi le fruit et la racine des pensées humaines. Ces approches institutionnelles dites constructivistes présentent un intérêt heuristique pour l'analyse sociologique

confondus et Kant se propose de les expliciter clairement. Ces termes sont identiques pour le sens commun ; il s’agit ici de souligner la pertinence du savoir par rapport aux productions intellectuelles liées aux sentiments comme la croyance. De même, l’opinion est objet de doute depuis l’Antiquité puisque Socrate la distinguait déjà de la connaissance. Quelle valeur donner à ces assertions, quel sens devons-nous préciser pour les distinguer ? Pour en faire l’argumentation, l’auteur découpe ce

Le sens commun attribue au fait une évidence telle qu’elle ne peut être remise en cause, parce qu’elle renvoie à ce qui est immédiatement perçu sans être abstrait ou élaboré intellectuellement. Le fait se constate comme tel, tautologiquement, sans que l’opinion s’interroge sur sa vérité ni sa nature ( est-ce synonyme d’un phénomène naturel, d’une donnée d’ l’expérience commune, d’une perception , d’une sensation partagée ?....) b) les faits comme réalité perçue et vécue semblent

Est-elle dans le premier cas le seul moyen de découvrir ce qui est vrai ? Dans ce cas, la raison seule, c'est à dire sans la sensibilité (la sensation, l'imagina-tion) nous permettrait d'accéder au vrai ? Est-ce le sens à donner à l'expression juger par soi même ? Car pour le sens commun juger par soi même consisterait à donner son avis, donner son opinion. Il s'agit donc de déterminer quelle faculté de l'esprit nous permet de donner un jugement vrai c'est a dire qui ne soit pas personnel, subjectif

Est-on responsable de ce que l´on est ?  Le sens commun veut que oui, et pourtant on est forgé uniquement par nos expériences, c´est-à-dire par le monde extérieur.  Mais est-ce que le fait d´avoir été Est-ce que cela influe réellement ?  Déjà qu´est ce que la responsabilité ? Il s´agit d´un devoir, c´est-à-dire une obligation mentale, ici morale, qui nous lie à quelquechose. Dans ce cas nous pouvons remarquer que c´est un lien de soi envers la société.  Quel est ce lien ? Il s´agit de ce que

sciences) 2.1 Premier principe mis en doute : les sens Choix de la sensation par Descartes car c’est d’eux que viennent les premières (fausses) opinions. * Les sens donnent de fausses sensations. Objection du sens commun : MAIS certaines opinions qui nous viennent des sens sont indubitables (ex : ma localisation et mon corps). Ceci est indéniable à moins d’être sujet à la folie. Objection de Descartes à l’objection du sens commun : MAIS aucun indice ne permet de différencier la veille