Le Silence Maçonnique

porte bonheur ! -). La plupart des symboles rencontrés ne remplissent qu’une partie des fonctions signalées, principalement les 2 premières (sémiotique et révélatrice) et de manière seulement relative la 3ème, l’universalisme des symboles maçonniques restant relatif. La phrase-sujet ne s’apparente pas directement à un symbole, même si son contexte (pourquoi ?) et l’environnement (le temple) dans lequel elle est prononcée en comportent plusieurs. Elle s’apparente davantage à une parabole,

avec Pamina. La première épreuve consiste à garder le silence, ce que Papageno a bien du mal à tenir. Pamina, de son côté toujours prisonnière, doit se défendre contre les ardeurs de Monostatos, qui provoque l’irruption indignée de la Reine de la Nuit. Celle-ci, déchainée, demande à sa fille d’aller jusqu’à tuer Sarastro. Papageno rencontre avec stupeur une vieille femme qui prétend être Papagena. Tamino, qui doit observer le silence, se défend de parler à Pamina qui vient de le retrouver:

toute la symbolique de la loge agissant comme un aide-mémoire. Il concentre en une surface déterminée les symboles disposés de façon préétabli. Ils sont différents selon le grade auquel travaille l’atelier. Dans certains rituels, les symboles maçonniques sont tracés à même le sol au début de la tenue puis sont ensuite effacés. Le tracé de loge fait partie intégrante de leur cérémonie d’ouverture. Comme ce travail d’écrire puis d’effacer devenait fastidieux, on finit par les peindre sur une toile

d'une façon générale la manifestation de l'intelligence dans le langage, dans la nature des êtres et dans la création continue de l'univers ; elle est la vérité et la lumière de l'être. La parole maçonnique, vraie Parole La parole c'est l'attribut caractéristique du compagnon à l'opposé du silence de l'apprenti très ressenti et lourd de signification. C'est son outil propre. L'apprenti, nouvel arrivant ayant tout à apprendre, n'a le droit de rien dire à fin d'éviter des paroles dénuées de sens

Souvenons nous, ni nus, ni vêtus avec un soulier en pantoufle, l’épaule gauche dénudée en franchissant la porte basse… nous sommes forcément enclins à l’humilité. C’est aussi la raison d’être de ce précieux outil initiatique qu’est le silence qui nous est imposé, ce silence qui nous engage dans une rencontre avec nous-mêmes. Elle se rapporte également à la fraternité, car elle consiste à reconnaître que nos propres qualités nous les devons aussi aux autres. Oui, l’humilité est bien une vertu, au sens

vouloir donner, transmettre, partager et assumer ses devoirs. Ainsi nous devons nous interroger, nous MM. parrain et futur parrain, sur notre propre comportement et sur la manière dont nous devons accompagner nos filleuls tout au long de notre vie maçonnique. Inversement le filleul devra régulièrement s’interroger sur sa relation avec son parrain, surtout sur la démarche qui lui permettra de bénéficier des lumières et de l’accompagnement de son parrain. Bien entendu, on est préparé à être reçu maçon

dérivant lui-même de rego. La règle est donc destinée à mesurer, tracer, vérifier.Concernant les 24 divisions, ce sont les 24 heures d’une journée d’un maçon qui doivent être utiliser correctement.D’après Irene MAINGUY dans son ouvrage « La symbolique maçonnique du troisieme millénaire » on peut lire : « La règle utilisée à bon escient amène le maçon à en faire usage pour trouver la mesure, dans la précision et la

parler du silence…….Il faut comprendre que le silence donne du poids à la parole. L’un et l’autre sont comme deux faces d’une même pièce, indissociables, et prennent leurs places dans la symbolique du damier : Le Blanc et le Noir qui se complètent et se définissent l’un et l’autre. Ce thème est clairement une définition d’un passage, d’une transition entre deux symboles forts :  le Silence et la Parole. Une transition elle-même très symbolique.             Le Silence             Le silence peut

Cagliostro, personnage considéré comme un aventurier du XVIIIe siècle, ayant parcouru la plupart des pays européens, y accomplissant des guérisons spirituelles, des transmutations de métaux et propageant comme Grand Cophte, dans de nombreuses Loges maçonniques spiritualistes, martinistes et rosicruciennes, ses Rituels et enseignements initiatiques de source égyptienne. A cette époque qui préparait la Révolution française de 1789, il devait évidemment se heurter de front aux autorités toutes puissantes

6003 a été une année maçonnique “hachée” pour un apprenti ( beaucoup de tenues aux 2ème et 3ème degrés), je goûte les plaisirs de l’engagement collectif orienté vers l’amélioration de l’homme (à commencer par moi, mais aussi vous, mes frères). Et je ressens comme un manque, un vide, lorsque je ne peux être parmi vous. Avec vous, je sens qu’on peut tout dire, même, si je ne l’ai pas encore expérimenté moi-même, réfugié que j’étais dans le silence imposé à l’apprenti. Ce silence que j’ai goûté, apprécié