Le Silence Maçonnique

toujours dédiée au GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS. Invité, à l’issue de son initiation par le maître de cérémonie à siéger à la colonne (horizontale) du Nord, c’est là que l’apprenti, à côté de la colonne (verticale) du Nord, apprend à écouter en silence sous l’autorité du second surveillant. La raison de ce placement est que les apprentis ne supportent qu’une faible lumière. De ce côté nulle fenêtre, seulement la présence de la lune à l’orient derrière le vénérable, sur le grand chandelier du nord-est

recherche de son mental exige de nous distancier de nos pensées ordinaires, de les disséquer et de les soumettre au jugement critique, en un mot de nous remettre en question, de sortir de nos conditionnements quotidiens. Si nous n’étions pas astreints au silence de la colonne du Nord pour ce faire, y arriverions-nous sereinement ? Comment se dégager des manifestations intempestives de notre « moi » ? En nous ouvrant à la tolérance, en nous distanciant progressivement par rapport à nous-mêmes, en nous dépouillant

la vertu », répond Tamino. Il ne cherche plus seulement Pamina, mais se situe sur le plan d’une recherche personnelle sur les grands mystères de l’existence. Cependant, il pense toujours que Sarastro a enlevé Pamina et le prêtre, qui a fait vœu de silence, ne peut le détromper, mais lui annonce qu’elle est toujours vivante. Mais le son des trompettes, ainsi que le chœur, annoncent l’arrivée de Sarastro : « Vive Sarastro, vivat », ce qui n’est pas sans nous rappeler la batterie. Papageno tremble de

liquide et fuyant, sous la forme d’un coq. Il semblerait que nous abandonnions les métaux pour faire en place à d’autres, mais ceux-là maçonniques, chargés de symbolique dont je ne comprends pas encore tous les sens ni l’essence, c’est-à-dire sa nature essentielle. Ce lieu où commence l’initiation, le profane y subit la première épreuve, celle de la Terre et de son silence, de la méditation. Le crane rappelle bien la réalité dépouillée de ses artefacts, la mort du profane qui va renaître au cours du temps

ans que je suis reconnue maçon par mes frères et sœurs. 5 ans, l’âge du compagnon. Je comprends mieux pourquoi mon parcours vers la maîtrise a pu paraître si long à certains. Pour moi, c’est le hasard, mais est-ce vraiment le hasard ou mon chemin maçonnique personnel, qui a voulu qu’il en soit ainsi. Je trouve cela très riche de sens. Au-delà de ce clin d’œil introductif, c’est une banalité de dire que les nombres sont partout en maçonnerie, à commencer par le symbole ternaire, (triangle ou pyramide)

que les bases du raisonnement soient parfaitement ordonnées et que nous ne soyons pas aveuglé par des éléments subjectifs et sentimentaux. De plus ils obligent à développer les vertus de rectitude, de droiture et d’équité indispensable à la vie maçonnique. Ils aident à vérifier le travail accompli et leurs maniements demande une constante remise en question de soi-même. Leurs utilisations sont nécessaires à mon insertion dans l’édifice en construction, car je dois maintenant me joindre à ceux qui

tenue maçonnique, le VM prononce cette phrase : « Nous avons droit au repos »Et juste après, plaçant sa main droite sur le cœur il indique : «  Nous allons enfermer nos secrets dans un lieu sûr et sacré. ». Il est difficile, pour moi, de séparer ces 2 phrases. Banale en apparence, cette affirmation peut nous amener très loin tant elle embrase différents domaines qu’ils soient religieux, sociaux, économiques ou politiques. Je vais essayer de me cantonner au plan strictement maçonnique même

comprendre la signification exacte du message transmis et pour réagir en toute connaissance de cause. Nous pouvons aussi penser au trivium des arts de la parole associant grammaire, rhétorique et logique ou dialectique… Contrairement à l’A∴ gardé au silence, le F∴C∴ pouvant parler se devra d’utiliser le langage avec discernement. D’où l’importance des mots employés, de la structure des phrases, de la prononciation des mots de leur vocalisation. Abordons la question de fond il me semble que le savoir

cours de mes investigations, j’ai eu la surprise de découvrir un ensemble de manuscrits et documents provenant en droite ligne des collections du magistrat et historien liégeois Georges de Froidcourt 7. Ils ont trait pour la plupart à l’histoire maçonnique, un domaine auquel l’ancien Avocat Général a consacré la meilleure part de ses travaux. En 1959, Georges de Froidcourt a offert aux Archives de l’État sa collection de documents historiques liégeois. Elle a été inventoriée par Madame Juliette Rouhart-Chabot8

recouverte d'une toile noire, une chaise, des bougies offrant un faible éclairage, un verre rempli d'eau, une bible et de quoi écrire. Je revois les objets qui m’entourent et je me demande à quoi ils peuvent bien servir. J’ai l’impression que ce silence est une épreuve afin de tester mes motivations et de savoir si j’ai vraiment le désir de continuer. Ce moment que je trouve assez stressant au début me permet de descendre en moi – même et de faire le point sur certaines choses personnelles. Mes