Le Sonnet Exprime Des Sentiments Est Il La Meilleure Forme Poétique

et profonde que « l'amour de la langue », de cette langue-là. Les amours dont je veux parler sont tendres et oublieuses, simples surtout. Ce sentiment vif mais capricieux peut bien être qualifié par ce bel adjectif, métis, qui fait jouer plusieurs langues romanes pour exprimer le mélange à parties égales. Mêlé, mixte, mélangé conviennent moins aux sentiments. Métis a ceci de remarquable qu'il s'applique aux choses comme aux êtres, et que son résultat, dans la langue moderne, 8 L’Amour du français

peut en effet distinguer deux attitudes dominantes : - Celle de l'histoire littéraire, qui fait appel à un vocabulaire passe-partout : l'œuvre "exprime" son temps, elle en est "représentative", elle est "influencée" par tels évènements, etc. Mais ces notions n'ont guère de valeur explicative si l'on ne détermine pas de quelle façon un texte peut "exprimer" la mentalité d'une époque ou d'un groupe. - L'autre, d'orientation plus stylistique, préfère appréhender l'œuvre comme un univers clos. Elle

où l’humour noir et la farce érotique s’entrelacent dans un formidable pied de nez aux goûts de l’époque est un insoutenable classique de la littérature pornographique car il est d’une tenue littéraire inhabituelle en cette sorte d’écrits. Sous la forme d'un conte, il hésite entre la mode orientaliste et la veine du roman populaire. Certains de ses aspects portent bien la signature d’Apollinaire : le goût de l’équivoque (dans son titre même qui fait allusion à la légende de sainte Ursule, vierge

nouveau roman : la caractérisation par le nom, la généalogie, l’état civil, le physique et, surtout, l’attribution d’un caractère suffisamment particulier pour donner l’illusion de l’unicité du personnage et suffisamment général pour l’exhausser à une forme d’universalité. Les analyses de Nathalie Sarraute, dans L’Ère du soupçon (1956), elles aussi censément connues des agrégatifs, pouvaient servir d’armature conceptuelle aux réflexions sur le personnage. Même si ce n’est pas l’élément central de la problématique

quelque chose de véritable, telles que sont celles d’Ésope. Il employa donc à les mettre en vers les derniers moments de sa vie. Socrate n’est pas le seul qui ait considéré comme sœurs la poésie et nos fables. Phèdre a témoigné qu’il était de ce sentiment, et par l’excellence de son ouvrage nous pouvons juger de celui du prince des philosophes. Après Phèdre, Avienus a traité le même sujet. Enfin les modernes les ont suivis : nous en avons des exemples non seulement chez les étrangers, mais chez nous

novateurs) jusqu’aux imitateurs. Quelque soit le mouvement littéraire, son évolution suivra toujours le même schéma : Amorce (1) Apogée (2) Déclin (3) (usure de l’idée novatrice) 2 Qu’est-ce qui explique l’émergence, à un moment donné, d’une forme nouvelle de littérature ? ?le désir de nouveauté : un mouvement se crée à un moment de rupture avec le mouvement précédent. Ce changement correspond à un besoin de renouveler les productions artistiques. ?Le lecteur : une production littéraire

tout y est naturel et vraisemblable. Mais entre tant de rares choses, celle que j’estime le plus est qu’il sait toucher si délicatement les passions qu’on peut l’appeler le Peintre de l’âme. Il va chercher dans le fond es cœurs les plus secrets sentiments ; et dans la diversité des naturels qu’il représente, chacun trouve son portrait ». Ibrahim (1641), préface 4. Gautier de la Calprenède (1610-1663) « Je dirai même pour l’honneur de ces ouvrages qu’on ne leur a pas rendu justice dans le nom

quelque chose de véritable, telles que sont celles d’Ésope. Il employa donc à les mettre en vers les derniers moments de sa vie. Socrate n’est pas le seul qui ait considéré comme sœurs la poésie et nos fables. Phèdre a témoigné qu’il était de ce sentiment, et par l’excellence de son ouvrage nous pouvons juger de celui du prince des philosophes. Après Phèdre, Avienus a traité le même sujet. Enfin les modernes les ont suivis : nous en avons des exemples non seulement chez les étrangers, mais chez nous

quelque chose de véritable, telles que sont celles d’Ésope. Il employa donc à les mettre en vers les derniers moments de sa vie. Socrate n’est pas le seul qui ait considéré comme sœurs la poésie et nos fables. Phèdre a témoigné qu’il était de ce sentiment, et par l’excellence de son ouvrage nous pouvons juger de celui du prince des philosophes. Après Phèdre, Avienus a traité le même sujet. Enfin les modernes les ont suivis : nous en avons des exemples non seulement chez les étrangers, mais chez nous

(v. 316) s’opposent comme les deux termes d’une antithèse « sentimentale », puisqu’ils désignent deux sentiments respectivement hostile et favorable au nez de Cyrano ; « Descriptif » (v. 318) et « Curieux » (v. 320) se complètent dans une même désignation « extérieure », le second ajoutant une nuance affective, une volonté d’en savoir plus, que traduit le passage d’une forme affirmative à une forme interrogative ; « Gracieux » (v. 322), « Truculent » (v. 325), « Prévenant » (v. 328) et « Tendre » (v