Le Souverain Bien Aristote

Du contrat social/Livre I Jean-Jacques Rousseau Du contrat social Livre I Livre I | Livre II | Livre III | Livre IV obéit, il fait bien ; sitôt qu’il peut secouer le joug, et qu’il le secoue, il fait encore mieux : car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l’était point à la lui ôter ». Mais l’ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant, ce droit ne vient point de la nature ; il est donc

– les membres de son équipage – éventuellement antagonistes, pour leur imprimer unité et stabilité. La deuxième remarque concerne le jugement de valeur implicite d’une telle définition : on ne gouverne vraiment que si l’on gouverne… bien. Mais que signifie « bien gouverner » ? Cette seconde question enveloppe une nouvelle difficulté : si le capitaine conduit le navire à bon port, qu’en est-il du bon chef d’Etat, du bon gouvernement ? Où doit-il conduire le navire ? Et qui décide de l’orientation

évoquent la relativité de la vérité qui s'élabore dans le discours, dans le débat agonistique, dans le maniement de la rhétorique, de la logique et de la résolution des contradictions. Chez les Académiciens, il s'agit de rechercher le Souverain Bien et Aristote propose avec prudence les activités contemplatives et théorétiques pour y arriver. Socrate prône la cogitation, l'humilité, l'acceptation de son ignorance et le respect absolu des lois de la cité, en l'occurrence : Athènes. Présocratique

personnalisé à travers un homme ou est remis à une classe. Cela suppose que le pouvoir est remis à une (ou des) personne physique, c'est-à-dire une personne qui dispose d'une capacité juridique tant qu'elle existe. Les philosophes grecs tels que Platon ou Aristote réfléchissent à la nature et l'organisation politiques des « Cités-États » dont ils donnèrent les premières grandes analyses politiques. La notion d' « État » fait son apparition en Occident à partir du XI ème siècle. En France, cela correspond

Fondement indispensable jusqu'au 18eme. Opposé au fondement imminent. Thème du Dieu créateur et conviction d'une égalité foncière entre les êtres humains. Affirmation que les hommes devrait être uni par l'amour : constatation que non donc lien entre droit, bien et mal. Dieu créateur : Tout pouvoir politique vient de Dieu Texte de Bossuet. Le monde est l'objet d'une création fait d'une être transcendant. Dieu est le seul maître légitime de l'homme. Donc tout pouvoir temporaire doit venir du maitre légitime

discussions et de débats d'idée, ce qui explique la prédilection de Platon pour le dialogue. Parmi les élèves les plus brillants se trouve Aristote - le seul à pouvoir vraiment rivaliser avec le maître. C'est vraisemblablement à l'Académie que Platon compose la plus grande partie de ses ouvrages, résultats de ses réflexions sur les Idées, la Nature, Dieu et le Souverain Bien. La plupart de ses oeuvres maitresses ont pu être conservées et ses théories ont marqué toute l'histoire de la philosophie jusqu'à

pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste.Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on ne dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que ce pût être, et j’approuverais la brutalité2 de ceux qui noient leurs déplaisirs dans le vin, ou les étourdissent avec du pétun3.M ais je distingue entre le souverain bien, qui consiste en l’exercice de la vertu, ou, ce qui est le même, en la possession de tous les biens dont l’acquisition

Quelle est la réalité du sujet ? Le ‘sujet’ désigne le support réel du prédicat. Depuis Aristote en effet, on définit le sujet : ce qui ne peut pas être prédiqué de quoi que ce soit. Je ne peux pas être prédiqué de quoi que ce soit, car je suis un être réel qui pense et agit. Bizarrement, le terme de ‘sujet’ a longtemps désigné les individus en tant que soumis à l’autorité d’un souverain. De la même manière, le sujet de la connaissance se trouve soumis à l’autorité de l’objectivité. Comme si

vertus – faire régner vertus dans l'Etat – administrer la société domestique En plus, il y a le « trivium » = grammaire + rhétorique + logique (qui est une partie de la philo mais aussi un instrument à son service) Boèce entre Aristote et Platon (Mais où est Boèce ?) Logique Boèce = commentaire de la logique d'Aristote, avec désir de l'interpréter selon la philo de Platon (ses commentateurs reprendront souvent soit sa reprise d'Ari, soit sa reprise de Platon). Pb crucial = nature

l'hygiène. Par la suite, les réflexions éthiques ont été développées par Aristote dans son livre Éthique à Nicomaque. Il s'agit d'un livre de philosophie morale dont l'influence sera très grande jusqu'au XVIII° siècle. Cet ouvrage d'une très grande richesse se comprend comme un traité pratique qui doit guider la politique dans son travail. Éthique et politique en effet sont inséparable. La vertu, selon Aristote, nécessaire dans le cadre de la gestion de la cité, est fondamentalement