Le Souverain Bien Aristote

Monarchique « aux grands » de la Démocratie (Ilan) Un gouvernement qui posséderait à la fois le pouvoir exécutif et législatif n'est pas le meilleur système qui soit. Rousseau parle de la royauté : Le Prince, ou celui qui exécute les lois, et le Souverain, celui qui dicte les lois (Dieu?), ne forment qu'une seule unité. Ainsi ce gouvernement monarchique ne peut distinguer les besoins de ceux qu'il gouverne. Ensuite Rousseau parle de l'influence des intérêts privés dans les affaires publiques. il

construisant et, si tout se passe bien, qu’il a plaisir à construire. Mais l’activité de l’architecte est tournée vers le dehors, sa fin est son œuvre, la maison qu’il construit. Or, il existe des activités qui sont à elles-mêmes leur propre fin. Ce sont les plus parfaites : vivre, sentir, penser, jouer de la flûte[2]. Jouer de la flûte n’a d’autre fin que jouer, plus précisément de bien jouer, d’atteindre son excellence propre, sa vertu. Vivre n’a d’autre fin que bien vivre, d’atteindre cette plénitude

notion de bonheur en philosophie peut être résumé comme suit : si d’un côté, tous les êtres humains semblent rechercher le bonheur à tout prix, de l’autre, le concept de bonheur est si indéterminé que personne ne saurait dire exactement en quoi il peut bien consister. C’est de cette tension simple entre l’importance accordée au bonheur et son indétermination que dérive la plupart des questions auxquelles la philosophie va s’intéresser : le bonheur n’est-il qu’une illusion ? Nécessite-t-il

Etre soumis à ses propres normes Avant le XVII ème siècle, un droit exercé puis nié Un droit reconnu puis supprimé dans l'Antiquité - 600 avant JC Dracon, Solon - 450 avant JC, Périclès, Hérodote - 324 avant J.-C. Aristote Périclès souligne le droit de chacun à la liberté d'expression, souligne les principes démocratiques. Hérodote va souligner la distinction entre monarchie et oligarchie, nombre de gouvernants et l'importance de l'isonomie (égalité de tous

démocratie est tirée des racines « demos » et « cratos » qui signifie le pouvoir du peuple en tant qu’il est souverain. Le peuple est souverain en vertu d’une puissance législative qui autorise les citoyens, réuni ensemble, à édicter les lois. Ces lois permettent d’administrer finalement la chose publique et implique donc l’existence d’une république. Cependant si toute démocratie vise le bien commun et entend qu’elle est républicaine, toute république n’est pas forcément démocratique comme les monarchies

perçu comme le représentant de la nation et non d’un groupe particulier. c) Toujours conformément à la théorie, la démocratie représentative est démocratique : le peuple y est souverain et fait triompher sa volonté, son intérêt tout en gardant un certain contrôle sur la classe dirigeante • Les représentants, bien que disposant d’une certaine autonomie dans leurs choix et dans leurs actions, demeurent entièrement à la merci du peuple. • Le contrôle de la représentation et la souveraineté

condamnation à mort de son maître par la démocratie athénienne (on verra qu’il n’est pas démocrate). Pour Platon, l’essentiel est la réalisation du Bien : il veut faire advenir la cité idéale, où règnerait la Justice. On peut dire que son ontologie (théorie de l’être, de ce qui est) découle de son éthique (conception de ce qui doit être, du Bien). Commençons par expliquer cette ontologie. L’idéalisme platonicien Platon est idéaliste. C’est-à-dire qu’il pense que les Idées sont « plus réelles

faut voir l’idéologie comme un paradigme. Avant cette période le commerce était tenu comme suspect, immoral, le commerce est vu comme une activité stérile : problème du statut et de la valeur du commerce. Ce paradigme vient d’Aristote ( selon Aristote la richesse un moyen et non une fin). L’activité était très marginale. Cette idée change avec le mercantilisme, l’économie commerçante se développe, les mentalités changent, dans le contexte de la découverte de l’Amérique. Nous sommes maintenant

s’enracine la naissance de la philosophie occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui ont marqué l’Antiquité, comme : le scepticisme de Pyrrhon, l’épicurisme, le stoïcisme d’Epictète, ou

Par définition la morale est l’ensemble des jugements relatifs au bien et au mal concernant les actes humains. Mais intuitivement on a aussi tendance à opposer la morale à l’intérêt et à considérer que ce qui est morale est désintéressé. Cependant, la morale l’est-elle toujours ? N’existe-t-il pas des intérêts moraux ? Mais la fin justifie-t-elle toujours les moyens ? Car ne serait-ce pas nier la valeur de la morale ? Autrement dit, peut-il y avoir une morale de l’intérêt ? Kant appelle les règles