Le Souverain Bien Aristote

de la mer. La cité est un cadre géographique précis et limité. Pour les Grecque, une cité c’est une ville et ses faubourgs. A ce cadre géographique restreint correspond a une cité état compose d’une org politique. Chaque cité est indépendante et souveraine. Pendant époque de la Grèce classique il y avait 750 cités état. Pour la seule iles de Crète il y avait 100 cités. Cette cite est le centre de la vie politique. Le terme « polis » veut dire cité. Elle devient chez les romains civitas. C’est de

Le devoirPourquoi faire le bien? Un homme trouve un anneau qui a le pouvoir de le rendre invisible: ne serait-il pas tenté de commettre les pires crimes s'il était assuré de sa totale impunité? Cette histoire est celle de l'anneau de Gygès, racontée dans La République de Platon. Gygès séduit la reine, assassine le roi et s'empare du trône. Aurait-il agi autrement s'il avait pensé qu'il allait être puni?I. Origines du devoir : Selon Nietzsche, le devoir naît avec la pratique de l'endettement

conception de l’individu dans la conception holiste qui sous-tend les théories de la société naturelle : l’existence du tout humain, de la société, prime sur l’existence des parties, des individus. Cette primauté n’est pas question de chronologie, mais bien plutôt de dignité. L’individu, dans la conception holiste, est en effet soumis au tout, et n’existe que par celui-ci. Cette définition ontologique de l’Homme nous amène, tout naturellement, à poser la prémisse suivante : il n’existe pas d’état

l’obéissance à une loi (obligation et non contrainte) =direction déontologique (=ce qui doit être) I- La direction éthique de l’action 1/ Le bonheur comme Souverain Bien : l’agir prudentiel ARISTOTE, Ethique à Nicomaque Toute action et toute chose visent leur Bien cad leur finalité, l’accomplissement de leur être. Le bonheur est le Bien Suprême de l’homme cad l’accomplissement de son humanité. Le bonheur correspond à un accomplissement pratique du logos = pensée (car essence de l’homme) en

certains cours peuvent rattraper leur retard.     L'État, le droit, ont-ils toujours existé ? Est-ce que toutes les sociétés humaines disposent de l'État et du droit ? N'existe-t-il que la société comme forme d'organisations humaines (animal social Aristote) ? Le dogmatisme religieux déclare que Dieu a créé l'homme pour qu'ils vivent en société, donc la société existe depuis toujours. Ce n'est pas le point de vue de K. Lorenz, car les animaux visent parfois en société, mais pas sous le régime du droit

Pour Platon, Le Bien est l’Idée suprême qui est au-delà de l’être et source de l’existence et de l’essence de tous les êtres intelligibles. Aristote affirme quant à lui que le Bien (le « souverain Bien ») est la fin (au sens de finalité) de tout ce qui advient dans le monde. D’un point de vue empirique, le premier Bien c’est le plaisir. Malebranche écrit ainsi « Il faut dire les choses comme elles sont : le plaisir est toujours un bien » car « le plaisir rend heureux celui qui en jouit, du moins

politique et à partir de ce moment, il faut espérer que le politique soit bien vaillant · Celse : le droit définit par « l’art du bon et du juste » equita· L’équité va corriger la rigueur de la rj· Le droit repose également sur le principe d’équité qui définie par Ulpien (jurisconsulte romain) équité = rendre à chacun ce qu’il lui revient (idée de justice, donner à celui qui en a le plus besoin)Aristote Aristote fait alors une distinction entre la justice distributive et la justice

méchant. Il se doit donc d'être « médiocre », c'est-à-dire d'être un homme qui, « sans être un parangon [un modèle] de vertu et de justice, tombe dans le malheur non pas à cause de ses vices ou de sa méchanceté mais à cause de quelque erreur ». (Aristote, Poétique.) Le héros tragique, chez les Grecs, n'apparaît pas comme un individu autonome et responsable. En effet, il s'agit plutôt d'un être déroutant, contradictoire et incompréhensible : il participe à l'action mais la subit en même temps, il

J-C Le quatrième code, la loi D’Esnunna, où on sait qu’un roi à régner qu’on à appeler Bila-Lama Le cinquième est celui du roi Hammourabi. Fin du cours du 21/09/12 Le droit mésopotamiens, reprise du cours immédiate. Tout les souverains du droit mésopotamiens. toute ces législation ont un liens avec la religion. Tout les rois se disent institué par les Dieux et leurs législation leurs ont étaient révéler par ces même Dieu. Pour autant ce n’est pas un Droit sacré, dans le sens

Les Politiques, Aristote Livre I, chapitre I-II, Livre III, chapitre I-XIII Nature, droit, justice, excellence, politique, pouvoir, cité, Problématique : Pourquoi l’Etat existe-t-il et comment alors doit on structurer le pouvoir ? Thèse : L’Etat existe par nature, l’homme est alors un animal politique qui par son excellence doit respecter et faire appliquer les lois ayant le pouvoir. I- La cité est une association des hommes naturelle ayant pour but le bien commun. Cependant pour comprendre