Le Structuralisme Génétique

décentration et la rééquilibration. La conscience est une opération et un fonctionnement, d'où la subjectivité comme intériorité sans rivage est exclue. Les philosophes de la connaissance, quel qu'en soit le style (rationalisme, phénoménologie, structuralisme génétique), se sont donnés la tâche de comprendre le travail d'objectivation de la conscience ainsi que la venue à la présence du réel pour une conscience normée, sensée et libre. La philosophie générale a toujours présupposé et explicité des normes

contestée La critique du XIXème appuyait ses conclusions sur les données biographiques (Gustave Lanson) : elle revenait donc à faire une critique externe de l’œuvre. Dès le XXème, différents courants littéraires comme le formalisme russe, le structuralisme et la nouvelle critique se sont opposé à cette méthode et constitue ainsi la critique interne. Ex : Proust, dans son ouvrage Posthume Contre Ste Beuve. Barthes jugeait la notion d’auteur trop personnalisante et prônait l’indépendance du texte

cohérent de principes à partir desquels le chercheur élabore des théories localisées » (M. Hirschhorn, in Berthelot, p.47, La sociologie française contemporaine, PUF, 2000). - Pierre Ansart, Les sociologies contemporaines, (p. 22) 1- Le structuralisme génétique 2- La sociologie dynamique 3- L’approche fonctionnaliste et stratégique 4- L’individualisme sociologique VII) Y a-t-il une spécificité de la sociologie par rapport aux autres sciences ? DEUXIÈME PARTIE - DE LA SOCIOLOGIE AUX SOCIOLOGIES

épiphénomènes (secondaire) qui sont explicable soit par des phénomènes individuels soit par le social mais sous une forme particulière : déterministe Deux formes d’Holisme : Holisme absolu : Le social ne peut être expliqué que par le phénomène social (structuralisme). Les structures sociales s’imposent à nous pour nous dire que faire. Fonctionnalisme mode d’analyse qui se situe exclusivement au niveau macro. Les formes d’Holisme s’engendrent les unes les autres. Les conduites individuelles sont intégralement

le langage est un «comportement»; pour parvenir à en avoir un, l’apprenant devrait être stimulé à «pratiquer le langage», c’est-à-dire à «se comporter»; 2. il faut admettre la nature orale des «comportements» tant sur le plan historique que génétique (référence à L1); 3. la simulation des situations réelles (d’où la pratique du dialogue) est une nécessité sine qua non; 4. il faut admettre aussi le recours obligé à la mécanique intensive de formation des automatismes, les exercices structuraux

la famille, par rapport aux catégorie de l'hérédité présentés par Lucas. --> construction d'une structure qui illustre d'emblée l'hypothèse. Il crée un univers qui se conforme à une théorie--> pas d'observation. Notion aujourd'hui de patrimoine génétique, comment se distribue-t-il et dans quelle proportion. Antoine et Ursule = mélange(représentation simultanée du père et de la mère sans qu'il y ait une réelle évolution, les traits se répartissent, se distribuent mais ne fournissent pas un être totalement

précisera l’objet de la sociologie et comment les fondateurs on définit de différentes manières le social. Cette discipline vise en effet à l’expliquer. Par la suite, nous traiterons le hollisme avec Durkheim et Bourdieu puis le fonctionnalisme, le structuralisme (notions d’anthropologie), l’individualisme méthodologique et enfin l’intéractionnisme symbolique. Il faut rappeler que la discipline sociologique apparaît en Europe au fin XIXème et début XXème. On peut se demander ce qui fait que la discipline

espèce appelée Homo Sapiens. A l’intérieur de cette espèce, il n’y a pas 2 individus identiques sur le plan génétique (sauf les vrais jumeaux). Cependant, on y observe un ensemble de caractères physiques communs qui différencient les populations les unes des autres à la surface du globe. L’Homo Sapiens ne peut se reproduire avec d’autres animaux ( espèce animale) : nous constituons donc un système génétique fermé. Par contre, au sein d’une espèce, on peut assister à des regroupements d’individus, pour des

on ne peut pas imaginer l’échange individuel cela signifierai qu’il se détache du groupe. Cependant il existe un échange d’homme à homme : l’échange de femmes par les chefs de clans familiaux, les femmes font les enfants donc elles sont le lien génétique. Claude Lévi-Strauss né en 1908 a repéré des constantes : 3 types de sociétés, la société de départ a connu des changements mais ils ne changent rien. Tour d’abord les matriarcats c’est une société matrilinéaire, il y a la polyandrie les femmes ont

l'école de critique littéraire baptisée « théorie formaliste » ou « formalisme ». Dès 1920, Roman Jakobson avait transporté à Prague l'esprit des recherches formalistes ; il fondait, en 1926, le Cercle linguistique de Prague, d'où devait sortir le structuralisme linguistique. > Origines Le formalisme russe est né de deux cénacles littéraires : l'un, le Cercle moscovite de linguistique, qui se forma en 1915 à Moscou, à l'initiative de quelques étudiants, l'autre constitué à Saint-Pétersbourg et