Le Surréalisme au service de la révolution

mots - Surréalisme Abstract : This work whose inspirattion is drawn from the stylistic approach, aims at showing that Prevert’s poetry seen from the way it is displayed in Paroles, is essentially focussed upon a play over words. More and more, this paper attemps showing that it is not only a matter of simple writing playfulness but also a structural activity that serves an ideological project: deconstruction stereotypes. Key wors: Poetry - Style - Stereotype - Play over words - Surrealism Resumen:

bien________________________________________________________ _______ 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) __________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28

En 1943 il rédige la préface de l'édition bilingue du Cahier d'un retour au pays natal, publiée dans la revue Fontaine (n° 35) dirigée par Max-Pol Fouchet et en 1944 celle du recueil Les Armes miraculeuses, qui marque le ralliement de Césaire au surréalisme. Surnommé « le nègre fondamental », il influencera des auteurs tels que Frantz Fanon, Édouard Glissant (qui ont été élèves de Césaire au lycée Schoelcher), le guadeloupéen Daniel Maximin et bien d'autres. Sa pensée et sa poésie ont également nettement

portée économique,politique et socio-culturelle. C’est dès le milieu du XIX ème siècle qu’apparaissent les premières formes de la culture de masse en France. Les transformations de la presse, de l’édition et du monde du spectacle ainsi que la révolution de l’image accompagnent alors une société française en pleine mutation. Au tournant du XX ème siècle le pays vit déjà au rythme des industries culturelles. Nous proposons un plan en trois parties, la première partie qui sera consacré à l’entre-deux

contingences historiques, il atteint à l’immortalité, que seule procure l’œuvre d’art. La doctrine de l’art pour l’art est devenue, au milieu du XIXème siècle, un refuge pour ceux qui désespéraient d’incarner leurs valeurs dans l’histoire ou que les révolutions successives avaient écarté des bénéfices du pouvoir. « La poésie est ce qui console le mieux de vivre » (Théophile Gautier). 2. Une mutation récente. Le projet de séparer la poésie de la vie sociale reste illusoire, et proprement impensable :

p.105 et reprise dans Minotaure, p.56 Dans un article intitulé « Le message automatique », paru dans le numéro 3-4 de MInotaure en décembre 1933 (pp.54-65), André Breton était revenu sur cette pratique, largement théorisée dans le Manifeste du surréalisme de 1924, et l'avait explicitement reliée aux expériences médiumniques dont la fin du XIXe et le début du XXe siècle avaient laissé de larges comptes rendus : l'article en proposait une anthologie bien informée. Il était illustré d'un grand nombre

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

conservateur, empreint de national-catholicisme, davantage proche de l'Estado novo de Salazar au Portugal. Ces derniers insistent sur la mise à l'écart progressive et partielle des phalangistes les plus radicaux, qui voulaient mettre en place une « Révolution nationale », et sur l'abandon conséquent du projet de créer un « homme nouveau », généralement considéré comme l'un des éléments de définition du totalitarisme. Toutefois, l'Espagne franquiste, dont les élites étaient divisées entre plusieurs tendances

pinceaux pour faire la preuve de sa révolution ; Hugo a fait le diatribe politique; George Sand a travaillé dans le ministère de l’intérieur dans la revolution en 1948 ; Au risque de sa vie, Le Vampire transporte à Paris qui était dans l’insurrection des grandes quantités de munitions(弹药) ; Balzac vit en café noir et encre pour créer « La Comedie Humaine » ; L’exposation des sciences-fictions de Jules Verne montre la vie du temps de l’arrivée de la Révolution industrielle, etc. On voit bien qu’on

d’art, pour eux le plus important car il pouvait toucher beaucoup de gens. L’espace de quelques années, il y eut comme une adéquation entre le septième art et la révolution soviétique. Ce n’est donc pas un phénomène strictement soviétique, mais cet optimisme était en harmonie avec celui que pouvait susciter la réussite de la révolution de 1917. Espoir et jeunesse « Il y a beaucoup d’espoir et beaucoup de jeunesse » dit Jean-Luc Godard. Staline remplace Lénine ⇨ A la fin des années