Le Systéme Féodale

Le système féodal Le système féodal qui s'est installé en Europe depuis l'empire carolingien de Charlemagne, a entraîné une décentralisation du royaume en plusieurs territoires autonomes. Ce modèle a installé durablement une hiérarchisation de la société occidentale : rois, ducs, seigneurs, chevaliers, serfs. La ferveur religieuse La ferveur chrétienne s'est progressivement ancrée dans la France du Moyen Âge. A partir du baptême de Clovis, la royauté a beaucoup utilisé la religion, provoquant

quotidiennes pour lesquelles les conquérants n'ont pas de correspondance. ex. "charrue" en français vient de "carrus". Deuxième étape : Entre 500 et 1500 : Invasion germanique et féodalisme Vers 500 après JC les Romains sont envahis par un peuple féodal, les Germaniques. Au Ve siècle apparaissent dans la langue de nouveaux mots comme "franc" qui va donner "français". Il en résulte une fragmentation de l'empire (Francs, Bavarois, Lombards,Wisigoths, Alamans). Tout l'empire sera finalement conquis

la terre, leur revenu principal. Cette société redevenue rurale s’est donc réorganisé selon d’autres normes. Ainsi est née la féodalité. Comment la féodalité a-t-elle réorganisé la société médiévale ? Du latin feudum qui signifie fief, le système féodal désigne entre autres les relations qui se sont peu à peu mises en place entre les nobles. Plus largement, le terme de féodalité recouvre l’organisation de l’ensemble de la société médiévale, caractérisée surtout par des liens de vassalité. Mais

espace plus vaste. Ce domaine royal s’étend plus particulièrement sous le règne de Philippe Auguste, lui permettant de consolider le socle de la monarchie féodale et d’exercer directement son autorité publique. Toujours marqués par la volonté de contrôler le royaume, les Capétiens mettent en place différents projets. Ils créent un nouveau système monétaire, des impôts royaux, ils cherchent à développer les villes, en regroupant la population et les chevaliers autour du château, ils nomment Paris comme

peuple » (Lincoln). Cette définition engendre plusieurs conséquences que sont le respect des libertés individuelles et collectives, ou encore une égalité de droit. Il repose sur un système représentatif puisque le peuple est représenté par des personnes élues ; le consentement populaire se trouve donc à la base de ce système (par le suffrage universel). Le pouvoir politique a pour fonction d'éviter un éclatement, en imposant des ordres au sein de la population. La démocratie s'applique en étant représentative

Charlemagne):proclamé roi ; fonde la dynastie pépinides. Société Mérovingienne. Inaugure le M-A. Royaume: patrimoine du roi. Naissance de langues romanes. Fonctionnaires : agents privés du roi. Hommes libres : serf. Système féodal : hommes sous protection d'un Seigneur. Economie agricole : on tire sa richesse de la terre mais le commerce regresse ; troc. Cela provoque l'autarcie (se suffire a sois même). La propriété terrienne ( hommes libres, fonctionnaires, esclaves

des esclaves; au Moyen-âge, des seigneurs, des vassaux, des maîtres, des compagnons, des serfs; et dans presque chacune de ces classes, de nouvelles divisions hiérarchiques. La société bourgeoise moderne, qui est issue des ruines de la société féodale, n'a pas surmonté les vieux antagonismes de classes. Elle a mis en place des classes nouvelles, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte. Source: K. Marx et F. Engels, Le manifeste du parti communiste (1ère édition 1848)

vaste : l’Occident féodal majoritairement rural ; il est donc essentiel de ne pas faire abstraction de ce contexte et donc de bien rappeler la prééminence du monde rural dans la civilisation féodale, phénomène précisément à son apogée au moment du renouveau des villes, et de ne pas envisager des villes coupées de leur environnement rural, ce qui serait un contresens. De plus, puisqu’il s’agit de montrer dans quelle mesure le monde des villes est novateur au sein du cadre féodal, il est nécessaire

d’une idéologie qui la justifie comme une guerre juste contre l’infidèle. Bilan sur les croisades comme manifestation de l’expansion de l’Occident chrétien : - Les chrétiens ont toujours exporté leur organisation socio-politique, le système féodal et seigneurial mais ont pu aussi tirer bénéfice d’échanges culturels et commerciaux. - Les croisades doivent être analysées en parallèle avec une croisade intérieure, visant à renforcer la prégnance du christianisme voire à combattre et éliminer

commun de millions d’ouvriers, de la Sibérie à la Californie. Et, cependant, au moment où nous écrivions, nous ne pouvions toutefois l’intituler Manifeste socialiste. En 1847, on donnait le nom de socialistes, d’une part, aux adeptes des divers systèmes utopiques : les owenistes en Angleterre et les fouriéristes en France, et qui n’étaient déjà plus, les uns et les autres, que de simples sectes agonisantes ; d’autre part, aux méticastres sociaux de tout acabit qui promettaient, sans aucun préjudice