Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

dans le fait de cet alter ego difforme et burlesque, les apories vivantes de toute maîtrise qui ne se contente pas de liens fonctionnels et de services triviaux, et celles de son ego. La religion Étymologiquement, la religion est ce qui oblige les humains entre eux par un lien qui, dans le cas de la religion chrétienne — ici la seule en cause —, les lie tous ensemble à la transcendance du Ciel. Fils de Dieu. C'est ce lien du sacré que Dom Juan cherche à remplacer dans la scène du Pauvre (acte III

ramener Dom juan à la raison dans l’acte 4 scène 6. Il peut plaire, procurer un plaisir au spectateur notamment par l’habilité rhétorique de Dom Juan dans l’acte 3 scène 2 où Dom Juan développe une vigoureuse argumentation contre le pauvre et la religion. Ou encore, il peut instruire le spectateur en lui proposant une histoire qui amène le lecteur à réfléchir (Molière ne donne pas de leçon de morale qui aurait été trop ennuyeuse pour le spectateur) : il n’y a pas de leçon énoncée mais une ironie

brutale va suivre. Louis XIII en interdit la vente libre. Il ne sera plus délivré que sur ordonnance par les apothicaires. Le tabac fait aussi l’objet d’attaques de l’Eglise : le pape Urbain VIII menace les consommateurs d’excommunication. Ces attaques seront reprises par la Compagnie du Saint-Sacrement. On présente le tabac comme « le dessert de l’enfer ». 3. Une situation d’échange bien choisie : Un personnage ignorant face à un personnage qui a le savoir. a) le jeu des questions

Le Mariage forcé (1664), Le Médecin malgré lui (1666), Les Fourberies de Scapin (1671). • Les comédies de caractère, plus graves, montrant un personnage complexe, affecté d’un vice Repères historiques 1610 dangereux et destructeur : Le Tartuffe (1664-1669), Dom Juan (1665), Le Misanthrope (1666). 1643 Règne de Louis XIII Autorité de Richelieu 1661 Régence d’Anne d’Autriche Fronde matée par Mazarin • Les comédies de mœurs, où Molière stigmatise les défauts d’une petite

|sujets traités concernent la fresque et exclusivement les questions les plus | |XVI siècle : l’humanisme, pléiade poétique. |hautes de la philosophie ou de la religion. Mais aussi l’étude des sentiments de | |XVII siècle : littérature classique et baroque. |l’âme. Le 17ème siècle n’étudie que des idées ou des passions pour intérêt général| |XVIII siècle : littérature des lumières

est précieux et rhétorique, mièvre et parfois ridicule chez Du Bartas, mais il aboutit avec D’Aubigné à une poésie vraiment saisissante. Cependant Montaigne soumet l’expression à la pensée, annonçant ainsi le naturel classique. Les guerres de Religion inspirent de grandes œuvres à Ronsard et surtout à D’Aubigné, mais la littérature risque de dégénérer en propagande. L’élan qui tendait à la libération de l’homme risque d’aboutir à un asservissement de l’esprit. Montaigne a senti le danger et rappelle

mais l'abandonne, il courtise deux paysannes en même temps et leur promet le mariage, il demande à un mendiant de blasphémer et ne témoigne aucun respect envers son père. En raison de cette conduite libertine, immorale et irrévérencieuse envers la religion, les personnages qui entourent DJ l'avertissent du châtiment divin. Si DJ ne se repent pas, le ciel va bientôt le punir. Sga nous signale cette menace divine dès la première scène (« Suffit qu'il faut que le courroux du Ciel l'accable quelque jour »)

être externe (pas de sang, de combats, de morts ou de sexe sur scène) ou interne (pas d’actions relatives au corps : manger, boire …). 2) Rôle des dévots. En France, par la présence des dévots, qui sont des individus attachés à la religion et qui sont très attentifs au respect de ses préceptes et de ses rites, le théâtre se trouve très surveillé. Ainsi, Molière verra quelques unes de ses pièces interdites. Tout commence avec L’Ecole des femmes (1662) qui fait scandale : cette

et l'intendant Jean Talon à Québec en 1665. L’église était présente dans presque tous les paliers de la société à cette époque, même en politique (elle porte plainte sur certains gouverneurs et réussit même à en renvoyer un. Elle interdit aussi le Tartuffe de Molière dans la colonie. L’État et l’Église étaient très proches entre eux et formaient une alliance afin d’imposer l’ordre public dans la colonie. RÉGIME BRTANNIQUE (1760-1867) 4. Relations de pouvoir entre l’Église et l’État BANQUE

notoirement visé, non seulement parce que Dom Juan est « un épouseur à toutes mains » (I, 1) mais parce qu'il faut voir dans cette institution, nous semble-t-il, une sorte de nœud fondamental, où se lient tous les discours concernant la morale sociale : la religion, l'intérêt, la coutume, etc. Dom Juan se joue donc de ce « lien sacré », il lui substitue les aventures, en optant pour la séduction et les serments sans lendemains : « Il se plaît à se promener de liens en liens, et n'aime guère à demeurer en place