Le Temps Chez Sénèque

antique aurait alors éclairé l’Humanité en la faisant passer du mythe (mythos) à la raison (logos). La raison aurait été capable pour la première fois de s’apercevoir de ses pouvoirs (les mathématiques de Thalès et de Pythagore par exemple), et en même temps de ses limites. De même, Pythagore aurait inventé le mot « philosophe » pour désigner celui qui n’a pas atteint la sagesse, mais qui l’aime et qui la cherche. Il est certain, en outre, que la Grèce a joué un rôle considérable dans le développement

De l espérance : en general et en en particuler Qu’est-ce que l’espérance sur le plan philosophique Au fond, c’est ce que nous montre Pascal dans un fragment fameux des » Pensées « , fragment consacré au temps dans lequel Pascal montre que nous ne vivons jamais pour le présent. Nous vivons un peu pour le passé et surtout beaucoup, beaucoup pour l’avenir, et le fragment se termine de la façon suivante, Pascal écrit, » ainsi nous ne vivons jamais, nous espérons vivre si bien que nous nous disposons

: ils utilisent des ressources à la fois historiques et théoriques. C’est donc une poétique appliquée au fil de la plume et de la création. Son but est un soutien à la création d’une œuvre originale. On peut créer un art poétique en passant son temps à critiquer les autres auteurs. Par exemple Malherbes (Fin du 16ème siècle –est mort en 1628) est un des prometteurs de l’esthétique classique et a engagé une REFORME (de la poésie et du langage français) sans pourtant écrire aucun ouvrage poétique

essentielle qui induit toutes les autres est celle de la vraisemblance : ce qui se passe sur scène doit sembler vrai au spectateur. De ce principe se déroule la règle des trois unités  -L’unite de temps doit se dérouler entre le lever et le coucher du soleil ou alors en 24 heures. L'unité de temps, ensuite : par un souci de vraisemblance, mais aussi de concentration de l'action, la durée fictive de l'intrigue tend à se rapprocher au plus près de la durée réelle de la représentation. Ainsi, la

dans le quatrième évangile (1er siècle apr. J.C.), recourut à cette notion pour désigner exclusivement la parole divine. Par contre, l’inexorabilité de cette diachronie (caractère des phénomènes analysés du point de vue de leur évolution dans le temps) pose un certain nombre de problèmes en raison des divers sens qu’il revêtit. Ceci explique qu’il soit indispensable de définir préalablement le contexte philosophique (en fait, la position de la raison) d’une période donnée avant même d’essayer de

dormir dans un lit4. Ses maîtres furent, pour la philosophie, Apollonius de Chalcédoine ; pour la littérature grecque, Sextus de Chéronée, petit-fils de Plutarque ; pour les lettres latines et la rhétorique, Fronton, le plus fameux orateur de ce temps-là qui échoue à le détourner du stoïcisme. Il échangea avec ce dernier une correspondance6 qui s'étendit de 139, époque où Marc-Aurèle devint son élève, à 166, année de la mort de Fronton. Cette correspondance est intéressante car elle fournit de précieux

C'est tout le principe de l'épicurisme: éviter la douleur corporelle, avoir l'âme serein, et par-dessus tout, faire abstraction des désirs vains car ceux-ci ne nous apportent du plaisir qu'une fois réalisés mais cela est éphémère, tel nous l'apprend Sénèque. Le plaisir va contribuer au bonheur seulement s'il est rationnel et non de l'ordre de l'excessif: « […] la vie de plaisir ne se trouve point dans d'incessants banquets et fêtes, ni dans la fréquentation de jeunes garçons et de femmes, ni dans la

300 Michaël Aguilar Michaël AGUILAR Enseigne les techniques de vente à HEC. Il dirige Aventage, cabinet de formation et de conseil en développement commercial. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur la vente, dont Vendeur d’élite, publié chez Dunod. Illustrations : © Hervé Pinel © Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-051845-6 Avant-Propos ai toujours aimé les citations, les proverbes, les aphorismes et les maximes. Je suis fasciné par leur puissance évocatrice, leur pouvoir de séduction

entachés de polémiques : Dans une courte biographie en tête des Œuvres complètes parues dix ans après sa mort et attribuée à deux fidèles, La Grange et Vivot, on lit qu’il fit ses études secondaires au collège de Clermont (lycée Louis-le-Grand) chez les jésuites, un des meilleurs collèges de Paris, où « sa vivacité d’esprit le distingua de tous les autres ». Grimarest, le premier à avoir écrit une Vie de Molière en 1705 en consultant sa famille10 et s’appuyant sur les confidences du seul Baron

» l'un des plus fameux vers de l'Iliade, « il en est de la race des humains comme des feuilles[14] », devenu un proverbe à l'époque classique. Lucien de Samosate (120 - v. 180) fait d'Homère un Babylonien envoyé en otage (en grec ὅμηρος / homêros) chez les Grecs, d'où son nom[15]. Interrogé à cet effet, l'oracle de Delphes répond en 128 à l'empereur Hadrien qu'Homère est natif d'Ithaque et qu'il est fils de Télémaque et Polycaste[16]. Le philosophe et érudit Proclos (412–485) conclut la polémique