Le Temps De Vivre Sénèque

Pline l'Ancien Pline le Jeune Sénèque dit le Tragique ou le Jeune Suétone Cicéron Gaius Plinius Secundus Caius Plinius Caecilius Secundus Lucius Annaeus Seneca Caius Suetonius Tranquillus Marcus Tullius Cicero 23 +JC → 79 + JC (56 ans) 61+JC → 114+JC (53 ans) 4-JC → 65+JC (69 ans) 69 +JC → 130+JC (61 ans) 106 -JC → 43 -JC (63 ans) italien (Côme) italien (Côme) espagnol (Cordoue) Romain de Rome Romain du S.E de Rome avocat, amiral de la flotte romaine, écrivain et naturaliste

de stone La vie ressemble à un conte ; ce qui importe, ce n'est pas sa longueur, mais sa valeur. partager 0 Sénèque (69) Citation Vie de valerie La vie ne vaut rien. Mais rien ne vaut la vie. partager 0 André Malraux (47) Citation Vie de stone Quand tu te lèves le matin, remercie pour la lumière du jour, pour ta vie et ta force. Remercie pour la nourriture et le bonheur de vivre. Si tu ne vois pas de raison de remercier, la faute repose en toi même. partager 0 Proverbe Amérindien (20)

dissimuler le monstre qui existe à l’intérieur de chacun de nous , adviennent d’un véritable courage pour ceux qui avouent agir par vengeance ,ou bien aussi pour ceux qui tout simplement se font un horrible dessin de leur eux même et qui leur empêche de vivre. Vivre c’est penser, parce que même si le fait de penser est dans la mémoire , il fait surgir une sincère belligène personnel avec le monde, mais principalement avec soi-même pour ainsi caresser et assumer le désespoir qui peut en résulter, pour enfin

PHILOSOPHIE : étude d’un article L’Age parfait est un article de Pierre-Henri Tavoillot. Ce dernier répond ici à la question : Où se situe l’apogée de la vie ? Quel est l’âge parfait pour vivre ? Et il y répond de la sorte : « En réalité, notre idéale serait plutôt d’une perfection relative, un horizon proportionné à chaque âge, dont on s’approcherait toujours sans l’atteindre jamais. » En s’appuyant sur le discours de Rousseau, selon lequel « chaque état de la vie a sa perfection relative » Pierre-Henri

manifeste souvent. En effet, même si ce n'est pas tout à fait le même récit, l'histoire se répète. Le mythe de Médée a été réécrit d'indénombrables fois, ainsi l'on retrouve la Médée de Sénèque, celle d'Euripide, celle de Corneille, celle d'Anouilh, ou celle de Rouquette. Elles parviennent de siècles différents, Sénèque et Euripide sont des auteurs antiques, Corneille, de la période classique, et Anouilh, et Rouquette, sont contemporains. Il y a une répétition au fil des siècles, les oeuvres sont certes

Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce à son précepteur, Théramène, son intention de quitter Trézène (la ville où se déroule l'action) pour aller à la recherche de son père, absent depuis quelque temps, et dont on est sans nouvelles. Mais lui, qui passe pour indifférent à l’amour, veut aussi fuir Aricie, seule survivante des Pallantides, branche de la famille de Thésée que celui-ci a fait massacrer, tandis qu’il a fait de la jeune fille une esclave

frivolité manquant parfois de sagesse. Néanmoins cette jeunesse est synonyme de plaisir et Montaigne déplore de ne plus ou moins en avoir avec son âge qui avance. On peut donc se demander comment, à travers le temps qui passe, le philosophe parvient à profiter des plaisirs et à quel prix. I Le temps qui passe, la mise en place de la vieillesse face à la jeunesse Montaigne présente la vieillesse comme productrice de réflexions plus profondes et plus solides que celle que produit la jeunesse. Elles

promenade, des fontaines et des bancs. Exemple : thermes de Caracalla, construits sur la colline de l’Aventin, à Rome, avec une superficie de 12 hectares Dans les thermes de Dioclétien (14 hectares), 3000 personnes pouvaient se baigner en même temps. Les thermes les plus importants sont décorés de marbre et de mosaïques ; les colonnades sont surmontées de chapiteaux sculptés. Les thermes impériaux abritent des chefs d’œuvre de la sculpture, comme l’ont montré les fouilles : c’est dans les thermes

La littérature d’idée du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et

la nécessité de ne pas se perdre en discours philosophique, mais plutôt de vivre une vie philosophique, ce qui est beaucoup plus bénéfique au sage, ainsi que le devoir de conserver une distance avec les faits : rien, d'après Épictète, n'est bien ou mal par nature. Seule l'opinion qu'une chose est bonne ou mauvaise rend cette chose telle aux yeux des Hommes. En supprimant l'opinion du mal, l'Homme supprime le mal et peut vivre libre et droit. Les sources de sa pensée Epictète est un stoïcien. Le