Le Temps De Vivre Sénèque

et d'Hippolyte a inspiré les dramaturges et les poètes, en particulier Sophocle et Euripide dans l'Antiquité. Des deux pièces qu'Euripide en tira, nous n'avons conservé que la seconde : Hippolytos Stephanephoros. On possède aussi une tragédie de Sénèque sur le même sujet. Sur les bas-reliefs des sarcophages et les peintures murales, on retrouve de nombreuses représentations de la légende. Parmi les tragédies plus modernes inspirées par Phèdre, la plus célèbre est la Phèdre de Racine, traduite par

.] pour la conduite de l'action» et a imité quelques scènes. - “Phèdre” de Sénèque, elle-même imitée d'Euripide : il lui a emprunté en particulier l'aveu de Phèdre à Hippolyte . Plusieurs auteurs avaient, au XVIe et au XVIIe siècle, traité le même sujet. Ce que Racine leur doit reste très fragmentaire : Robert Garnier dans son “Hippolyte” (1573) et La Pinelière dans sa tragédie du même nom (1635) avaient suivi Sénèque de trop près pour que Racine cherche chez eux ce qu'il pouvait trouver chez le

enveloppés d'un nuage, parcourent toute la terre en répandant la richesse : telle est la royale prérogative qu'ils ont obtenue » (Les travaux et les jours) 2. En revanche, certains auteurs voient dans le progrès une réaction à la décadence : Pour Sénèque dans sa Lettres à Lucilius3, la décadence des mœurs entraîne l'invention de lois, comme celles de Solon. Vers 460 av. J.-C., Eschyle, dans Prométhée enchaîné, de façon mythique, attribue le progrès dans les techniques et les sciences, à Prométhée

strict, un besoin est une exigence vitale : une exigence du corps qui porte celui-ci vers un objet qui lui est nécessaire c’est à dire sans lequel il ne peut vivre. Les besoins sont liés à l’instinct de conservation (boire, manger, dormir). * Les philosophes ne sont pas un besoin au sens strict. Une société comme un individu peut vivre sans réfléchir. * Quels sont les besoins d’une société ? Si un homme a besoin d’objets matériels pour se maintenir en vie (eau, aliments, etc.), il en va de même

passions et désirs sont à l'origine de la souffrance. Le stoïcisme est une des philosophies grecques les plus anciennes et les plus étudiées de nos jours. En effet, elle date du 4ème siècle avant J-C et a compté parmi ses adeptes les fameux Cicéron, Sénèque ou encore, Marc-Aurèle. Crée par Zénon1, cette doctrine se poursuit durant toute l'antiquité grecque et romaine et a beaucoup influencé le monde dans lequel on vit aujourd'hui. À l'instar de l'épicurisme, le but du stoïcisme est le bonheur et la

«L’homme n’a pas de rives, le temps n’a pas de port; il coule et nous passons» cette phrase de Lamartine évoque l’aspect inatteignable du temps; il nous envahi et nous encercle, il nous enseveli. Ainsi peut-on vaincre le temps ? Dans une première partie nous définirons ce qu’est le temps, pour ensuite voir les moyens de le contrer pour enfin faire le bilan. Voyons en un premier lieu ce qu’est le temps. Il en convient que le temps n’est pas le temps artificiel indiqué par les horloges et compté

Microsoft Word - TC2023_TD4_Corrigé.docx Tristan L’Hermite, La Mort de Sénèque, 1645, II, 2 Questions 0/Récitation : vous choisirez une trentaine de vers dans la longue tirade d’Épicaris. Réciter ce texte le plus lentement possible mais sans tomber dans le ridicule de manière à faire entendre l’harmonie sonore de chaque vers (Tristan L’Hermite, avant d’être un dramaturge) est l’un des poètes les plus appréciés au XVIIe siècle avec Théophile de Viau. 1/Proposez une contextualisation de

recueil, jusqu'au poème final, le célèbre Colloque sentimental “Poème saturniens” .la planète Saturne avait une influence néfaste sur la vie des hommes . Saturne est aussi le dieu romain du temps (comme Cronos chez les Grecs). ==>Poèmes Saturniens est donc un recueil placé sous le signe du temps(le temps qui passe) et de la fatalité( mélancolie,spleen). . il cultive une tonalité mélancolique qui fait de certains poèmes des incontournables de la poésie lyrique “Croquis parisien” de Verlaine

grecque se caractérise par le fait qu'elle est dominée par l'éthique, par la question « comment bien vivre ? » et plus particulièrement par celles de la vertu et du bonheur. L'importance de ce thème apparaît évidente à la lecture des dialogues de Platon, des textes d'Aristote, des Stoïciens ou d'Épicure. La conséquence de cette tendance est que la philosophie était comprise comme une façon de vivre et non pas uniquement comme un discours théorique (même si ce dernier ne saurait être ignoré, naturellement)

d’Oedipe et de Tirésias, v. 300 – 462. b. extrait d’Œdipe de Sénèque : affrontement d’Oedipe et de Créon, v. 660 – 708. 2. ANTIGONE : affrontement d’Antigone et de Créon, v. 446 – 581. 3. MÉDÉE : a. extrait de Médée d’Euripide : affrontement de Médée et de Jason, scène finale. b. extraits de Médée de Sénèque : affrontement de Médée et de Jason, v. 431 – 578 Médée tue ses enfants, scène finale. 4. LES ATRIDES : extrait de Thyeste de Sénèque : affrontement de Thyeste et d’Atrée, v. 969 – 1112. 5