Le Temps De Vivre Sénèque

bannissement nous en va garantir. » Ensuite, Pollux expose les mêmes angoisses au roi Créon, qui pense également pouvoir se prémunir de Médée par le seul éloignement physique. Si tous les personnages de la pièce ne la craignent pas dans un premier temps, l’enchantement empoisonné qu’elle accomplit sur la robe qui brûle Créuse constitue la preuve qu’elle est dotée de pouvoirs extraordinaires, et même Jason finit terrifié par les actes de la magicienne. Dans le roman de C. Wolf, même si Médée n’enchante

Lecture de « apprendre à vivre » notes. Chapitre 1) Edgar Poe : poème (Irréversibilité de l'existence) Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « jamais plus ») [mais tentative de dépasser cette crainte de la mort] Montaigne : Stoïcien (philosopher c'est apprendre à mourir) [idée de Platon au départ] Kant : [Kant n'est pas un Stoïcien, mais il est cité ici] (que nous est il permis d'espérer?) ---------------------------------------------------------------------------------------------

passion est acceptable même si, par son ambivalence elle nous rend malheureux ou si par son exclusivité elle nous empêche de désirer autre chose. Il est aussi difficile d’imaginer une vie sans passion, et l’ennui qu’elle provoquerait… Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur les intérêts d’une vie sans passion, en considérant que la passion nous empêche d’agir raisonnablement, qu’elle est incontrôlable, dangereuse et douloureuse. Ensuite nous verrons, que bien que la passion soit apparentée

certaine. Il va en premier vouloir devenir religieux, moine. On le trouve quelque temps après sur le bucher étant devenu calviniste. Puis entre en Ligue catholique : un livre montre ses hésitations le Coloquium hecta plomeres. Il fait venir 7 sages venant de religions différentes, ces sages vont essayer d’établir une religion commune. La morale de cette histoire est que chacun doit garder sa religion et doit vivre saintement de sa religion. En 1568, Jean Bodin publie un ouvrage de nature plus

Horace au Ier siècle avant Jésus-Christ, puis par Juvénal deux-cent ans plus tard s’inscrivent dans la tradition en reprenant la dénomination de Saturae. Mais la satire n’est pas qu’une forme, c’est aussi une verve qu’on retrouve chez Catulle et Sénèque pour des critiques directes de certains de leurs contemporains. On retrouve aussi cette tonalité dans le Sati(y)ricon de Pétrone dont le titre est transparent. Tous ces auteurs travaillent à critiquer la société dans laquelle ils vivent et la

de n'être ni un dieu, ni un animal. S'il était Dieu, il ne manquerait de rien parce qu'il jouirait de la perfection de l'éternité, s'il était un animal, il n'aurait pas conscience de sa mortalité et donc de ce manque essentiel qu'est le manque de temps. Il semble que l'animal puisse avoir une certaine forme de bonheur en tant qu'il peut satisfaire ses inclinations immédiates (manger, dormir). L'animal vit dans l'instant et n'a donc pas conscience de cette mort qui bouche son avenir. En ce sens, seul

savoir. Ces conséquences sont d’autant plus graves à cette échelle car elles mènent au dogmatisme, c’est-à-dire affirmer des propositions comme des vérités absolument incontestables sans avoir à les justifier, voire même à l’obscurantisme comme du temps du Moyen-Âge. Par exemple, par manque de connaissances scientifiques, la société allemande a cru Hitler lorsqu’il affirmait que la race arienne était supérieure aux autres, & notamment supérieure à la race juive, cette manipulation conduisant aux massacres

de prendre soin de vous. » [Hervé Desbois] 39. « Quelle que soit la saison du cœur ou de la terre, la nature humaine peut être belle. » [Hervé Desbois] 40. « La vie ressemble à un conte; ce qui importe, ce n’est pas sa longueur, mais sa valeur. » [Sénèque] 41. « Tout les êtres vivants sont bouddha et ont en eux sagesse et vertus. » [Bouddha] 42. « Le bavardage est l’écume de l’eau, l’action est une goutte d’or. » [Proverbe Chinois] 43. « Sagesse – Ta quête est immortelle – N’ayons de cesse – Que de

en mode survie, sur le plan spirituel. J’ai plaisir, j’ai besoin, de venir me ressourcer auprès de vous, m’ apaiser et, si ce n’est me reposer en tous cas me poser, pour vivre un moment de spiritualité partagé. Me voici, nous voiçi donc, placés entre deux limites, midi minuit, pour « travailler » alors que le reste du temps (minuit- midi ) nous avons droit, nous indique le rituel, à nous reposer. Pour appréhender le repos compensateur, Il s’agit de comprendre et de préciser le type de travail

les fabulistes, dramaturges et romanciers, qui peignent les mœurs (en latin mores). Mais le terme de « moraliste » est plus spécialement réservé aux écrivains qui se sont attachés à juger de façon lapidaire, soit l'homme de tous les temps, soit la société de leur temps, en relevant particulièrement leurs travers. Sont donc catalogués comme tels les auteurs qui intitulent leurs œuvres Pensées (Pascal, Marc Aurèle), Entretiens (Épictète), Maximes (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues), Réflexions