Le Théâtre Chatie Les Moeurs Par Le Rire

Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre III Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre I.1, I.2 et chapitre III Notions du programme en jeu : la société, la liberté, la raison et le réel, la matière et l’esprit, la vérité, l’art, le langage, le vivant, le désir Chapitre I – Du comique en général. Le comique des formes et le comique des mouvements. I.a) §1 - Position du problème et enjeux . Qu’est-ce que le rire ? Un mouvement spontané et incontrôlé du corps manifestant une sorte de

apothicaire bien achalandé, il eût amassé une fortune immense, et qu’en l’amassant, il n’y aurait eu sorte de plaisirs dont il n’eût joui ; qu’il aurait donné de temps en temps la pistole à un pauvre diable de bouffon comme moi qui l’aurait fait rire, qui lui aurait procuré dans l’occasion une jeune fille qui l’aurait désennuyé de 22 l’éternelle cohabitation avec sa femme ; que nous aurions fait d’excellents repas chez lui, joué gros jeu ; bu d’excellents vins, d’excellentes liqueurs,

Carrière : La Controverse de Valladolid Séquence 6 : Yasmina Réza : « Art » Séquence 7 : Fontenelle : Entretiens sur la pluralité des mondes Séquence 8 : Eric-Emmanuel Schmitt : Le Visiteur La poésie Convaincre… Théâtre, texte et repr. Convaincre / Lumières Théâtre, texte et repr. En annexes : 2 textes mis en forme grâce aux TIC Séquence TICE 4 : Claude Roy : A la lisière du temps 1S3 février-mars 2005 Objet d’Etude : la poésie Séquence

toutes les religions se valent. La religion naturelle est le déisme pur; il repose sur l’ordre de l’univers, qui se passe du clergé (d’où l’anticléricalisme des Lumières. Voltaire : « Les prêtres ne sont que des fripons qui ne peuvent se regarder sans rire »). Les différentes religions sont toutes équivalentes. Ce sont des formes différentes pour adorer, sous des noms différents, un même Dieu. Voltaire : « Tous les hommes sont les enfants du même père ». Ce qu’il faut donc combattre, c’est l’intolérance

psychologie ; ex : scène n°1 Iliade : présentation de Achille boudeur. Personnage très construits humainement, pas de type. 4) Esthétique de la totalité : genre totalitaire, ambition : être un genre complet. - sur un plan formel : poésie / narration / théâtre (scènes) / longueur du texte. - Les contenus : aperçu sociologique total, homme /femme ; libre / esclave ; … - Sur le plan sémantique : tous les éléments s’organisent autour d’une fin : orientation générale. A noter : structure eschatologique

sentiments du poète exacerbés : exagération (hyperbole) et dramatisation (CL mort : « corbillard v17, crâne v20, noir v20 »)· émotions et sentiments deviennent de véritables personnes : allégorie « Espoir v18, Angoisse v19 » = personnages pièce de théâtre (de sa vie ?)· dernier vers : chute, conquête de la folie sur son esprit (CL esprit tout au long du poème : tout se passe dans sa tête)Conclusion :· Baudelaire transforme la boue (=dépression) en or poétique en théâtralisant son état d’âme. Le poème

lié à l’événement mais en entrant dans le cycle d'un mythe littéraire, ces éléments premiers se renouvellent. Après Tirso de Molina (El Burlador de Sevilla, 1630), Molière (Don Juan, 1655), Mozart (Don Giovanni, 1787), Don Juan, séducteur, scélérat châtié, ou repentis sauvé, selon sa double légende, devient le héros d'un mythe littéraire inépuisable. Définition de variation Une variation est une modification d'une œuvre qui peut changer du tout au tout mais en gardant néanmoins un lien fort semblable

en devaient assez mal régler la conduite. »21. C’est l’image même des autorités monarchiques et religieuses. En sus de cette première forme de vengeance, nous constatons que l’auteur a cité tout au long du conte une seconde façon pour châtier les humains : celle de la métamorphose. Effectivement, le jeune prince a été en tête de cette série de transformations. Refusant de s’incliner au pouvoir absolu du destin qui lui refuse tout mariage avant l’âge de vingt ans, comme nous avons précisé

Avec Amkoullel l’enfant peul et Oui mon commandant, édités en 1991 et 1999 par Actes Sud, Hampâté Bâ nous entraîne dans l’Afrique coloniale du début du siècle. C’est l’enfant qui nous transmet son regard et nous fait découvrir avec fraîcheur les mœurs de l’époque, tout en nous plongeant dans l’histoire au travers de portraits et d’aventures étonnantes. Puis le jeune fonctionnaire colonial de Oui, mon commandant, naïf et étonné, nous conte ses expériences de poste en poste, les épisodes tragiques

présence du garde, en exprimant ses désillusions, se montre plus humaine, fait ressortir la dimension psychologique qui est plus importante dans la version moderne du mythe, fait apparaître une autre forme du tragique : l'erreur sur soi-même. Un coup de théâtre donne une autre version de cette problématique de la mort : l'identité de Polynice est remise en cause par Créon, et par là sont contestés les rituels funéraires si importants dans la version originelle du mythe. Anouilh a créé la nourrice (personnage