Le Travail Dénature T Il L Homme

- C’est l’avenement d’une société industrielle, et 3 dimensions sont importantes : • Dimension economique (les modifications economiques ont apporté des modifications sociales) : On a la pacification du travail. On a une division du travail accrue. On a la spécialisation du travail. • Dimension démographique : La population rurale devient ouvrière (exode rurale). On a donc un changement de mentalité. On a une forte augmentation de la natalité. On a ainsi une urbanisation accrue.

utilise notamment le fantastique dans ses romans, non pas pour dénaturer la réalité, mais au contraire comme moyen de la faire ressortir. « Séraphîta » ou « la Peau de chagrin » illustrent l’utilisation du fantastique.  Balzac, affaibli par l’extraordinaire travail fournit tout le long de sa vie, meurt au côté de sa femme des conséquences d’une péritonite qui dégénère en gangrène. Son œuvre de la « Comédie Humaine » reste inachevée. Homme de son siècle Balzac laisse une empreinte considérable dans

lectures romantiques. Ceux-ci vont la conduire d’abandon et lâcheté, à l’issue fatale pour avoir poursuivi un idéal impossible. Ici, Flaubert dénonce les dangers du rêve qui dénature la réalité. Emma se suicidera par empoisonnement à l’arsenic. Dans ce passage, Rodolphe Boulanger, un riche propriétaire d’un domaine agricole et homme à femmes, entreprend de séduire Emma. I. Lecture II. Dégagement des structures Idée générale : Séduction d’Emma Bovary par Rodolphe Boulanger lors des comices

séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail peut-il à la fois

répondre au moins partiellement au problème soulevé par l'opposition apparemment irréductible entre nature et culture. L'Emile aborde la question sous l'angle pédagogique en proposant un idéal d'éducation qui forme un être à la fois sociable et non dénaturé. La société à laquelle Emile est préparé est celle du Contrat social. Le principe de Rousseau et le suivant: "l'enfant nait bon et c'est la société qui le corrompt." Le traité est composé de cinq livres retraçant les étapes chronologiques de ce

LE TRAVAIL I ) LE TRAVAIL : UN RAPPORT ENTRE L'HOMME ET LA NATURE A ) Nous travaillons pour produire des valeurs d'usages 1) Travailler c'est produire des valeurs d'usage. L'homme n'est pas chez lui dans la nature : il a des besoins auxquels il ne peut pas subvenir avec les moyens naturels dont il dispose contrairement à l’animal qui dispose des moyens physiques et instinctuels nécessaires à sa survie et le milieu lui offre ce dont il a besoin. Le travail existe parce qu'il nous faut transformer

obscurités et les abstractions d'une pensée toute verbale, synthèse de plusieurs disciplines, et doctement satisfaite de la pompe des mots. Des exemples caricaturaux sont inventés qui ridiculisent la théorie de la causalité. Le raisonnement optimiste est dénaturé dans des relations de cause à effet fantaisistes : les jambes sont dites «instituées pour être chaussées», d'où le port des pantalons, et les nez «faits pour porter des lunettes», d'où la présence des lunettes. Suprême distorsion, la demi -misère

nature, faut-il penser que l’homme ne possède pas une identité établie à l’avance comme les autres êtres ? Faut-il admettre qu’il n’a pas de caractère propre, pas d’essence ? De fait, la culture étant notre nature, faut-il comprendre qu’on ne naît pas homme mais qu’on le devient ? L’humanité serait ainsi une conquête comme le veut Kant ; c’est par l’éducation que s’assimilerait alors la culture. Mais comment un tel processus est-il mis en œuvre et à quel prix ? Aussi contraignante soit-elle, la loi est

pas à proprement parlé « scientifique » mais est plutôt considérée par Rousseau comme vraisemblable, c'est à dire capable d'expliquer comment le malheur a surgi et s'est généralisé. Le texte choisi s'attache à l'état intermédiaire entre un homme sauvage et un homme socialisé. Le thème de ce texte est l'explication du mal et la thèse de Rousseau consiste à voir l'aliénation sociale (c'est à dire l'altération de l'identité de l'homme par l'altérité des autres) comme cause de la perversion de l'homme,

société Les échanges sont constitutifs de la société, par le troc et la division du travail. C'est ainsi que Platon, dans La République, analyse l'origine et l'organisation de la Cité. Les échanges entre les êtres également : les anthropologues comme Lévi-Strauss constatent que toute société et toute culture humaine en général se fondent sur la prohibition de l'inceste. En refusant une union avec sa propre sœur, un homme montre qu'il la laisse disponible pour d'autres. Et inversement : la sœur de l'autre