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La littérature du XIXème siècle : Les misérables de Victor Hugo I – Résumé de l’intrigue : En 1815, un homme nommé Jean Valjean sort du bagne. Il vient d’y passer dix-neuf ans pour avoir volé un pain et tenté de s’évader à plusieurs reprises. En route pour son village natal, il croise la route de l’évêque Bienvenu qui lui offrira gîte et couvert alors que personne ne veut ouvrir sa porte à un ex-forcat. Malgré la générosité de son hôte, Valjean n’hésitera pas à lui dérober son argenterie

LE SILENCE A la gloire du grand architecte de l’univers, Vénérable maitre et vous tous mes frères en vos grades et qualités. Je vais vous présenter ce midi mon second travail dont le sujet choisi attribué par notre frère second surveillant est Le Silence, sujet choisi selon lui suite aux difficultés à en « placer une » pendant nos conversations. Introduction : Le Silence étymologiquement provient du latin ‘Silentium’ il apparait dans notre langue au XII siècle, Notre ancienne langue employait à la

amoureuse de la tradition romanesque*, qui n’hésite pas à trahir son père pour sauver son amant, mais qui, en tentant de composer avec ses scrupules moraux et religieux, met en péril leur bonheur. Le comte Mosca est une figure très intéressante. Habile homme, fin politique, ministre lucide au milieu de cette cour, il parvient à déjouer les intrigues, et surtout, il comprend que son vrai bonheur réside non dans le pouvoir, mais dans l’amour de la Sanseverina. 3:De la technique romanesque au style poétique

A- Identifier les éléments concernant l’auteur (éléments biographiques, discipline et courant dans lesquels ils se situe). Page -2- B- Repérer le genre littéraire : roman C- Reprendre les grandes parties de l’ouvrage et les résumer. – Chap. 1- Homme. Page -3- – Chap. 2- La porte du jeudi. Page -4- – Chap. 3- La porte du vendredi. Page -5- – Chap. 4- La porte du samedi.– Chap. 5- Bab el had. Page -6- – Chap. 6- La porte oubliée. – Chap. 7- La porte emmurée. Page -7- – Chap. 8- Rebelle à toute

paradigmes vers lesquels nous devons tendre. Il n’y a rien au-delà de la physique, il n’y a pas de métaphysique. Le bonheur commence là, au sein de ce réel délivré de toute métaphysique. Par conséquent, si l’homme comprend et accepte cela, il sera libéré de la peur. La philosophie épicurienne est donc un eudémonisme. Le savoir épicurien est un gai-savoir. On nous dit parfois que la science est source de mécontentement, de déréliction. Mais de savoir qu’il n’y a pas de dieu, que le monde n’a pas de

manière plus générale à la façon dont nous analysons et interprétons notre environnement sociale. la perception sociale concerne plus particulière la façon dont nous percevons et jugeons les gens qui nous entourent. Ses objectifs sont de travailler sur la façon dont un sujet perçoit autrui mais elle s'intéresse également à la façon dont un sujet se représente la réalité. Il s'agit donc ici de comprendre les interactions entre les individus entre eux et les groupes. Les deux questions principales

Un amateur passe devant la Pieta que Michel-Ange est en train de sculpter et lui demande : "Mais comment faîtes-vous pour sculpter une telle merveille?" Michel-Ange lui répond : "Je ne sculpte pas, je libère l’ange qui est à l’intérieur." "La conversation est un jeu de sécateur où chacun taille la voix du voisin aussitôt qu'elle pousse" (Jules Renard). "Avant de juger une personne , marche pendant trois lunes dans ses mocassins " (Proverbe indien). "Il y a trois sortes d'hommes politiques:

les maîtres des esclaves. La majorité des propriétaires d'esclaves, blancs et noirs, ne possédait que de une à cinq esclaves. Le plus souvent, et contrairement à un siècle et demi de fouets sur le dos torturé-propagande, maîtres et blanc noir travaillé et mangé aux côtés de leurs charges; que ce soit dans la maison, le terrain ou en atelier. Les rares personnes qui possédaient plus de 50 esclaves étaient confinés dans la partie supérieure d'un pour cent, et ont été définis comme magnats esclave

et en colère. A la fin de la scène, Spartacus décida de ne pas faire l’amour avec Varinia mais plutôt de la laisser partir. Quand Marcellus eut ouvert la porte, Spartacus et lui-même se regardèrent et Marcellus ajouta que Spartacus n’était pas un homme car il n’avait pas réussi a lui faire l’amour, il n’a même pas essayer. Demi page vide ici… Draba se bat a mort contre Spartacus, après une dramatisation renforcée par un premier combat or champs le combat annoncer entre Spartacus et Draba

la mise en scène de Guy Rétoré, analysée et commentée par R. Abirached, Editions de l!Avant-Scène, n°603 4 sa dimension, à défaut de l'être dans son intégralité.", écrit Robert Abirached. Et c'est la première fois que le rôle est confié à un homme, Gérard Philipe, l'ange Gabriel du cinéma et du théâtre de l'époque. Il est entouré et galvanisé par une vraie troupe, la pièce saccagée se relève de la boue et des rognures répugnantes du passé. Elle triomphe, elle devient le symbole du TNP. Lorenzaccio