Le Trompeur De Séville Et Le Convive De Pierre

Molina, El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra (« Le Trompeur de Séville et le convive de Pierre »). Deux auteurs italiens, Giliberto et Cicognini, s’en sont aussi inspirés. Le titre Le Trompeur de Séville et le convive de Pierre, fait référence à deux éléments de la pièce : Dom Juan pourrait être symbole du Trompeur, et la statue comme le convié de Pierre. Cependant, Dom Juan et Le Trompeur de Séville et le convié de Pierre ne sont pas tout à fait semblable car dans le pièce de Tirso

Le mythe de Don Juan Le personnage de don Juan apparaît pour la première fois en littérature en 1630 dans une pièce d'un moine espagnol, Tirso de Molina, intitulée el Burlador de Sevilla y Convidado de piedra (le trompeur de Séville et le convive de pierre) : le personnage principale de la pièce est Juan Tenorio, un jeune seigneur qui s'amuse à séduire les femmes en leur faisant croire qu'il les épousera quand elles sont libres, ou qui se plaît à les conquérir en bernant leur mari ou leur fiancé

revit plus jamain Don Juan Tenario; les moines auraient dit qu’il avait été foudroyé. C. Ses origines au Théâtre Le Personnage Don Juan apparaît pour la première fois au théâtre en 1627 dans une pièce de Tirso de Molina Le Trompeur de Séville et le convive de pierre. Tirso de Molina :            (1779-1648) à Madrid, né sous le nom de Gabriel Téllez, Tirso de Molina est un dramaturge espagnol du siècle d’or influencé par Lope de Vega, il écrit des comédies de mœurs, d’intrigue, de caractères

Convidado de piedra (Le Trompeur de Séville et le convive de pierre) ; deux versions italiennes en ont été tirées, de Cicognini et de Giliberto, dont la seconde a servi de modèle à deux tragi-comédies françaises de Dorimond et de Villiers, intitulées toutes deux Le Festin de pierre ou le Fils criminel. On notera au passage l'origine probable du curieux sous-titre de notre pièce : "Le festin de pierre" résulte sans doute d'une mauvaise traduction de l'espagnol "convidado" : "convive", et non "banquet"

partir du texte de Tirso de Molina, Le Trompeur de Séville ou le Convive de pierre (1630). Tout d'abord nous pouvons constater un enjouement particulier chez les auteurs classiques pour ce mythe. En effet, Molière et Thomas Corneille établiront leur version de l'histoire dans les trente voire quarante années qui suivirent la parution du texte de Tirso de Molina en 1630. Ces deux classicistes proposent également une version théâtrale du Trompeur de Séville, enrichissant le texte initial. Molière

Don juan Le personnage mythique de Don Juan serait né d'un fait divers3 rapporté par la Chronique de Séville. Selon la légende, il aurait vécu au XIVe siècle : fils de l'amiral Alonso Jofre Tenorio, Don Juan Tenorio aurait tué le commandeur Ulloa dont il avait séduit la fille, et les moines du couvent où fut enterré le commandeur, outrés de cet acte, l'auraient assassiné et fait disparaître le corps, racontant ensuite qu'il avait été foudroyé par le Ciel et entraîné en enfer comme châtiment de

àéé Le personnage de dom Juan (ou don Juan) apparaît pour la première fois en littérature en 1630 dans une pièce d'un moine espagnol, Tirso de Molina, intitulée el Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, littéralement le trompeur de Séville et le convive de pierre : la figure centrale de la pièce est Juan Tenorio, un jeune seigneur qui s'amuse à séduire les femmes en leur faisant croire qu'il les épousera, quand elles sont libres de tout lien, ou qui se plaît à les conquérir en bernant leur mari

Dom Juan Le premier Dom Juan est celui de Tirso de Molina, moine espagnol qui présente cette pièce en 1630 sous le titre de Le Trompeur de Séville et le Convive de pierre, une pièce mettant en scène un séducteurs Don juan Tenario. Ce personnage aime se déguiser pour séduire les femmes et ne respecte pas les morts. Il se repent trop tard devant l’apparition de la statue du Commandeur qu’il a tué auparavant après avoir séduit sa fille. Cette pièce de dimension morale eut un énorme succès dû notamment

*Jean de Léry (1534-1613), Voyage en terre de Brésil, 1578. *Blaise Pascal, Pensées, fragments 199 « Les deux infinis » et 230 « Disproportion de l'Homme » Documents complémentaires : Analyse d'images : Réflexion sur l'Homme *Le porteur d'eau de Séville, Diego Velasquez, 1620 : allégorie des âges *Le cri, Edvard Munch entre 1893 et 1917 : l'angoisse existentielle *Napalm, photographie de Nick Ut, 1972 : la force argumentative d'une photographie Le professeur le Proviseur L’élève Descriptif des

que Bossuet ou Saint Vincent de Paul et des laïcs comme le Prince de Conti et la mère de Louis XIV, Anne d’Autriche. Au début, cette société pieuse soutenue par le Pape, fit beaucoup de bien, créant des hôpitaux pour soigner les paysans du mal de la pierre, ou des léproseries, mais par la suite, ils voulurent régenter les coutumes françaises, jetant, par exemple, l’anathème sur le décolleté trop profond des Marseillaises, sur les libraires libertins, sur les Juifs et les Protestants. Très puissante