Lecture Analytique De Thomas More Utopia

philosophie des Lumières au XVIIIe, époque de MARIVAUX. - Connaissance de l’origine du mot utopie (Thomas More) Objectifs liés aux savoirs littéraires - Etude du genre théâtral (texte et représentation) - Etude de l’apologue Objectifs liés aux savoirs linguistiques - Rappel concernant le discours argumentatif Objectifs liés aux savoirs méthodologiques - Préparation à l’oral de l’EAF Séance 3 : Lecture analytique de la scène 1 Objectifs : Objectifs liés à l’histoire littéraire et culturelle. - Découverte

"utopie" signifie "qui n'existe en aucun lieu". En d'autre terme, il s'agit d'un monde imaginaire avec une gouvernance également imaginaire pour une société dit idéale. Le bonheur de chacun serait l'intérêt de tous. C'est l'humaniste anglais Thomas More qui utilise ce mot pour la première fois en 1516. Ce terme est ensuite repris dans Pantagruel 11.24, puis dans Gargantua et au XVIIIème siècle Cyrano de Bergerac a écrit l'Autre monde. Au XVIIIème siècle, siècle marqué par l'esprit critique des

de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Texte B : Extrait de Campanella, La Cité du Soleil (1623) Texte C : Extrait de Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune (1657) Texte D : Extrait de Voltaire, Candide (1759) Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Qui connaît cette ville les connaît toutes, car toutes sont exactement semblables, autant que la nature du

qui va ouvrir un espoir de bonheur, de prospérité pour les sociétés à venir → doctrine réaliste → approcher un monde utopique utopie : u-topos = sans lieu C'est un terme qui est apparu en 1516 du travail d'un écrivain savant anglais Thomas More Utopia → c'est donc une fiction qui met en scène une société imaginaire à travers la description de laquelle l'auteur entend critiquer une société réelle => l'utopie est donc un prétexte a une critique organisée et argumentée mais extérieurement, il

(L/ES/S) Problématique : Quelle vision de l’homme les écrivains défendent-ils dans l’Europe du xvie siècle ? Comment renouvellent-ils la pensée sur l’homme tout en faisant œuvre de création ? Éclairages : Les textes choisis constituent un parcours de lecture à travers l’Europe (Hollande, Italie, Angleterre, France et Allemagne) du XVIe siècle, au début de la Renaissance, période d’enthousiasme intellectuel et de foi en l’homme. Ils permettent de saisir les valeurs humanistes dont les genres argumentatifs

romantisme, la littérature se centre sur l’expression du Moi ; les questions relatives à l’altérité passent donc au second plan. Les études menées en lecture analytique alternent entre des récits de voyage réel et des récits de voyage imaginaire à l’exception de Montaigne, qui n’est pas allé sur les territoires américains mais s’inspire de ses lectures. 1 Découverte d’un continent et découverte de l’Autre La découverte de l’Autre, un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale

multiplication des opportunités de profit. Les théologiens de l’époque ne s’attachent pas alors à décrire des mécanismes économiques mais cherchent à définir leur moralité, leur caractère licite ou illicite selon la moralechrétienne. Pour Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), les marchands doivent pratiquer un « juste prix » découlant de la coutume et qui est censé les prévenir d’un enrichissement exagéré. L’activité commerciale doit être légitimée par un apport réel de richesse au produit via sa transformation

> Devenir un bon lecteur Objectifs Vérifier ses compétences de lecteur Découvrir la lecture analytique F. DAVI Séquence 0-FR20 15 > Devenir un bon lecteur A B ...................................................................................................................... 19 Premiers repérages Pour aller plus loin > Fiches Méthode ...................................................................................................................................

Noir de Stendhal, Lucien de Rubempré dans Illusions perdues de Balzac, Frédéric Moreau dans l’Education sentimentale de Flaubert. Mais après tout, comment nous, lecteurs, pouvons-nous définir le roman ? Cette question existentielle posée lors de la lecture de toute œuvre romanesque, nous la développerons en un plan dialectique formé de trois parties : le roman, une œuvre littéraire tiraillée entre imaginaire et réalité – un mariage, certes implicite, mais omniprésent des deux entités et enfin les versants

littéraire Maintenant mettons en relation les thèmes et formes de ce texte avec le contexte historique et littéraire, avec d’autres textes ou œuvres. « D’Utopie », dans la souscription finale, indique que ce programme correspond à un idéal. Utopia, une œuvre de Thomas More datant de 1516, décrit une île imaginaire où règnent égalité et justice. C’est aussi le nom que choisit Rabelais pour le royaume de Pantagruel. Devenu nom commun, le terme d’« utopie » désigne un projet séduisant mais illusoire, car irréaliste