Lecture Analytique Le Papillon

intuition, intuition qui m’a amené à choisir, entre bien d’autres possibilités, les sciences de la religion à l’UQAM, dont le département des sciences religieuses se veut le défenseur et le promotteur au Québec. 4 RÉSUMÉ Effectuer une lecture du roman Siddhartha de Hermann Hesse à partir de la structure tripartite du monomythe de l’aventure du héros et du cycle cosmogonique tels que décrits par Joseph Campbell, voilà le but de ce mémoire. L’œuvre de ce dernier, The Hero with a Thousand

est marquée justement par le décadentisme, et c'est aussi une période de bouleversement d'idées. C'est à ce moment que Marcel Schwob entre dans le champ de la littérature française, à peine sorti de ses années d'université et encore pris dans ses lectures interminables. Si justement, le fantastique survient au cours d'une période de recherche de soi, peut-être faut-il rechercher sa source dans d'autres périodes troublées de l'histoire, afin de mieux le saisir dans sa forme telle qu'on la rencontre

La théorie positive de l'agence : lecture et relectures… -------------------------------------Gérard CHARREAUX(*) _________________________ Septembre 1998 (*) Professeur en Sciences de Gestion, Directeur du Programme doctoral en Sciences de Gestion de l'Université de Bourgogne IAE DIJON - CREGO / LATEC 2, Bd Gabriel, Pôle d’Économie et de Gestion, BP 26611, 21066 Dijon Cédex ; Tel. 03.80.39.54.35; Fax. 03.80.39.54.88 E-mail : gerard.charreaux@satie.u-bourgogne.frIntroduction 2 Si on admet que

Oubli de noms et de suites de mots 1. 2. Oublis de noms ayant pour but d'assurer l'oubli d'un projet. Un cas d'oubli d'un nom et de faux souvenir. 4. 5. 6. Souvenirs d'enfance et « souvenirs-écrans » Les lapsus Erreurs de lecture et d'écriture A. B. Erreurs de lecture. Erreurs d'écriture 7. Oubli d'impressions et de projets A. B. Oubli d'impressions et de connaissances. Oubli de projets. 8. 9. Méprises et maladresses Actes symptomatiques et accidentels. Acte manqué équivalant à un

(mutton/sheep  ; calf/ veal). C’est dire qu’en apprenant à parler dans une langue, nous apprenons à voir le monde d’une certaine façon, à en catégoriser les composantes, et, inversement, en explorant le monde par l’action, l’expérimentation ou la lecture, nous apprenons notre langue et ses subtilités. La langue ne constitue pas une nomenclature qui ferait correspondre des mots à une liste stable et universelle de concepts ; il n’y a pas de correspondance stricte entre les langues. Dans une langue

Valéry, 2005. Taoufik CHERIF, Eléments d’esthétique arabo-islamique, 2005. Michèle PICHON, Esthétique et épistémologie du naturalisme abstrait. Avec Bachelard : rêver et peindre les éléments, 2005. Rafika BEN MRAD, Principes et Causes dans les Analytiques Seconds d’Aristote, 2004. Fouad NOHRA, L’éducation morale au-delà de la citoyenneté, 2004. Abdelkader BACHTA, L’esprit scientifique et la civilisation arabomusulmane, 2004. À Amandine, Edward, Clémentine, Clarisse, Marie, mes enfants. Remerciements

distorsions : X Y. Par exemple : « Une collaboratrice qui a un jeune enfant sera souvent absente. » Avoir un jeune enfant est un fait, être souvent absente est une déduction non vérifiée et tout à fait incertaine. Autres formes de distorsions, les lectures de pensée : « J’ai bien vu (!) qu’il trouvait ma présentation inintéressante. » Et enfin, les présuppositions qui consistent à prendre pour acquis ce qui n’est qu’hypothèse : « Quand nous aurons trouvé la manière dont nous allons faire face aux difficultés

(mutton/sheep  ; calf/ veal). C’est dire qu’en apprenant à parler dans une langue, nous apprenons à voir le monde d’une certaine façon, à en catégoriser les composantes, et, inversement, en explorant le monde par l’action, l’expérimentation ou la lecture, nous apprenons notre langue et ses subtilités. La langue ne constitue pas une nomenclature qui ferait correspondre des mots à une liste stable et universelle de concepts ; il n’y a pas de correspondance stricte entre les langues. Dans une langue

primaire » de la violence au préscolaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 2. Un matériel philosophique portant sur le corps et la prévention de la violence . . . . . . 56 3. Quelques pistes pédagogiques . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Lecture des contes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Collecte des questions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. Dialogue philosophique entre pairs . . . . . . . . 58 58 59 61 4. Apprendre à dialoguer entre pairs à partir des Contes

thématique du recueil poétique choisi. On veillera à ce que le choix de textes rende compte aussi, le cas échéant, de la diversité formelle de ce recueil. Cette première partie du travail donnera lieu à des exercices appropriés à l’entraînement à la lecture analytique des poèmes (mètres, rimes, tonalités, champs lexicaux et réseaux thématiques), mais aussi à la construction de plans et/ou à la rédaction de parties de commentaires sur d’autres textes du recueil. En fonction du recueil choisi, on pourra