Légat apostolique

sur sa conception du pouvoir pontifical, Paris, Vrin, 1934, p. 131-132). I. L'Eglise romaine a été fondée par le Seigneur. II. Seul le Pontife romain est dit à juste titre universel. III. Seul, il peut déposer ou absoudre les évêques. IV. Son légat, dans un concile, est au-dessus de tous les évêques, même s‟il leur est inférieur par l'ordination, et il peut prononcer contre eux une sentence de déposition. V. Le pape peut déposer les absents. VI. Vis-à-vis de ceux qui ont été excommuniés par

Les principes de l’action de l’Eglise Vont surtout résulter du conflit entre la papauté et les états. 1- Les prétentions du saint siège. Le pape va exprimer ses prétentions au 16 et 17ème s par 2 bulles : - la bulle sur l’office apostolique : pape représentant de dieu sur terre, puissance et juridiction sur tous y compris à l’encontre des souveraine. Le roi de - la bulle de la sainte saine (droit canonique, écriture sainte…) : constitue loi éternel qui s’applique à toute la chrétienté

et Luc s’adressent aux juifs et au grecs et l’évangile de Jean. Texte spirituels dans lesquels on trouve des paraboles desquelles on peut tirer des règles de discipline. Paragraphe 2 - Les premiers documents disciplinaires A) Les épitres pseudo-apostoliques Lettres écrites par des pseudo-apôtres, lettres qui émanent des chefs des 1ères communautés chrétiennes qui se considèrent comme successeurs des apôtres : formulent des prescriptions disciplinaires qui diffusent des règles qui vont être apparentées

pour que cette défense lie plus fortement les méchants et les téméraires, j'insiste et j'ajoute, et je vous conjure, ô saints apôtres Pierre et Paul, et toi pontife des pontifes du siège apostolique, de retrancher de la communion de la sainte Église de Dieu et de la vie éternelle, par l'autorité canonique et apostolique que tu as reçue de Dieu, les voleurs, les envahisseurs, les vendeurs de ce que je vous donne, de ma pleine satisfaction et de mon évidente volonté. Soyez les tuteurs et les défenseurs

ininterrompue, assurant le rattachement à une source non-humaine par un lien organique et vivant. On parle dans le judaïsme de la shelshelect, des Hassidim ; dans l'islâm, de la sîlsîla, remontant au Prophète ; dans le christianisme, de la succession apostolique depuis le Christ ; dans l'hindouisme du parampâra hérité des rishi. Un germe est déposé, qu'il s'agira de développer à l'aide des pratiques d'intériorité requises : jeûne, prière, méditation, etc... Ainsi passera-t-on d'une initiation "virtuelle"

d’autonomie, des rapports différents avec les évêques. Certaines abbayes réformées cherchent à échapper au pouvoir de l’évêque. C’est pourquoi ces abbayes réformées cherchent un lien avec la papauté. Le pape est au-dessus de l’évêque. Protection apostolique, par cette relation et cette protection du pape, ou l’octroi d’un privilège d’exemption qui place ces abbayes réformées sous l’autorité directe et exclusive du pape en écartant totalement ou presque l’évêque. Elles ne sont plus soumises à l’autorité

supra-nationalité de l'état pontifical → pour y parvenir les papes se donnent les moyens ; notamment en multipliant les missions confiées a des légats cad a des représentants officiels du pape. Ces légats peuvent, au nom du pape, prononcer des sanctions lorsque les souverains refusent de faire la paix, lorsqu'ils préfèrent persister dans le monde de la guerre. Ces légats disposent d'une gamme immense de sanctions dont les plus efficaces sont de deux ordres : l'excommunication : exclusion de la chrétienté

de fait le chef temporel de l'église de France mais contrôle aussi l'ingérence de la papauté. Il se produit presque la même chose en UK qui entretient des liens assez lâches avec la papauté à la même époque. La papauté confie son autorité à un légat tandis que le roi choisit les évêques. Cette distance est le gage de bonnes relations qui durent jusqu’au schisme anglican qui arrive en 1534. En Espagne, on a les « Rois Catholiques », titre concédé par le pape en 1494 à Isabelle de Castille et

décrets (ou canons) en les affinant sur le plan local. Décrétales : Décisions complémentaires prises par le pape, qui ont pour vocation de dégager les modalités d’application et de fournir une explication autorisée des décrets et conciles. Légats : Représentants officiels du pape, ils jugent en appel des sentences rendues par l’évêque ou l’archevêque, enquêtent d’office, peuvent se saisir d’affaires par évocation et leur activité est un puissant facteur de centralisation et d’unification

décrets (ou canons) en les affinant sur le plan local. Décrétales : Décisions complémentaires prises par le pape, qui ont pour vocation de dégager les modalités d’application et de fournir une explication autorisée des décrets et conciles. Légats : Représentants officiels du pape, ils jugent en appel des sentences rendues par l’évêque ou l’archevêque, enquêtent d’office, peuvent se saisir d’affaires par évocation et leur activité est un puissant facteur de centralisation et d’unification