Légat apostolique

d'Angleterre. C'est un prince humaniste et sportif, épris de gloire, mais aussi féru de théologie. Dès le début de son règne, il souhaite une réforme évangélique de l'Église, en faisant visiter les couvents par son chancelier, Thomas Wolsey, avec le titre de légat du pape, afin d'améliorer notamment le système scolaire ecclésiastique et de veiller ainsi à une meilleure formation du clergé. En agissant ainsi, il ne s'écarte nullement des croyances traditionnelles auxquelles il demeure fidèle. Au moment même

secrétariat, diplomatie), la Chambre apostolique (finances), etc. Il y a bien un Etat centralisé, moderne, avec une administration. Mais c’est un organisme énorme, aux décisions lentes, diluées, engoncé dans le temporel et le juridique. Et la restauration de la papauté s’est faite au prix de concessions aux Etats : dès le XIVe siècle l’Angleterre a enlevé tout pouvoir réel à la papauté : Rome obtient une soumission de principe et délègue ses pouvoirs à un légat ( à partir de 1512, Wolsey) ; en 1448

de nombreuses péripéties qui ont entrainé à deux reprises son interruption. PÉRIPÉTIES •La première péripéties apparut au printemps 1547. Alors que le concile avait pris sa vitesse de croisière et que de nombreuses mesures avaient été tranchés, les légats firent voter brusquement le transfert du concile à Bologne suite à la mort d'un évêque qui semblait indiquer une épidémie de Peste. •Néanmoins l'empereur n'accepte pas cette décision de transfert et ordonne à ses évêques de rester à Trente. → à Bologne

réformateurs se multiplièrent, particulièrement en France et en Espagne. Lorsqu’il fut appelé à la papauté par le synode de Worms (1049), Léon IX s’entoura immédiatement de quelques prélats intransigeants, qu’il nomma cardinaux et dont il fit ses légats. C’est avec ces hommes qu’il initia sa réforme. Parmi eux se trouvaient Udon, du chapitre cathédral de Toul, Frédéric de Lorraine, abbé du Mont-Cassin (futur pape Étienne IX – 1057- 1058), Hildebrand, abbé de Saint-Paul-Hors-les-Murs (futur Grégoire

à conserver les libertés et les privilèges de l’Eglise de son royaume et du Dauphiné, selon les antiques décrets des pères et les règles contenues dans les recueils de droit canon» puis plus loin, à la ligne 15-16: «Là (à Bourges), en présence du légat du pape de Rome, on discuta longuement sur l’acceptation de ces décrets», sous entendu ceux pris à Constance entre 1414 et 1418 puis à Bâle à partir de 1431 par les différents conciles. En fait, l’assemblée réunie à Bourges doit discuter de 23 décrets

d’activités extérieures, qui avaient jusqu'alors retenu leur attention, mais dans la prière et la charité. Aussi, de cette réforme il faut entendre une réorganisation de la vie religieuse. A Cluny, celle-ci avait atteint une perfection telle que le cardinal-légat Pierre Damien, pouvait légitimement qualifier Cluny d'« incomparable ». Néanmoins, il faut nuancer ce propos en soulignant l’essor de ce modèle à l’image de l’abbaye de la Chaise-Dieu, abbaye bénédictine comme Cluny, qui était fameuse par sa stricte

d’Innocent III. B) Reconstitution des structures diocésaines. 1) Restructuration avortée des archevêchés Ils ne parviennent toujours pas à faire renaître les provinces de la fin de l’Empire romain dont ils ont pris territorialement la suite. - Les légats pontificaux supplantent fréquemment les archevêques comme tuteurs des évêques suffragants. - Le XIIIe s. va confirmer le mouvement, en enlevant aux archevêques l’investiture des évêques au profit du pape. 2) Le diocèse et son évêque a)

Liégeois bénédictin, ami de Bernard qui deviendra cistercien. * Apologie du choix monastique, voie spirituelle par excellence. * L’idéal monastique ne doit pas être altéré : solitude, désert, pauvreté, ascèse… * Idéal évangélique et apostolique. * Contre le relâchement de Cluny. L’ordre de Cluny n’est pas en question. Ce sont les hommes qui le composent qui posent problème : excès, turpitude dans les vêtements, les repas et le silence. L’ordre devrait exclure le désordre. * Retour

approfondissent leur connaissance du Christ et qu'ils risquent une parole inédite au sujet du mystère de la piété, parole tout à la fois fidèle à la tradition et novatrice, cherchant avec retenue et modestie à exprimer de manière toujours plus précise la foi apostolique. Celles et ceux qui cherchent à comprendre leurs œuvres doivent, non Seulement ne jamais oublier cette dynamique qui les fait vivre — dynamiques que l'on peut traduire par une mise en équivalence des verbes Trouver = Chercher = Aimer , mais encore

le monothéisme. Plus en plus d’étrangers arrivent dans le pays, où le pouvoir politique local est de moins en moins et partagé. Les fils d'Hérode, le dernier roi juif, lui-même installer à Rome, sont sous le contrôle d'un préfet romain dépendant du légat de la province de Syrie. Les impôts sont lourds et la déstabilisation sociale et politique s'accompagne d'une agitation religieuse. Le Judaïsme est partagé en plusieurs courants, mais les pratiques religieuses et le rôle du Temple de Jérusalem sont