Légat apostolique

plus vaste qui est l’Eglise Catholique. Petit à petit, le droit de l’église apparaît ? Ceux qui succèdent à Pierre à la tête de l’Eglise vont passer lentement d’un simple rôle d’arbitre des conflits au rôle de législateur. Ex : La Constitution Apostolique En même temps, l’Eglise s’organise territorialement. Les évêques ne sont plus seulement des bergers pour les âmes, ils deviennent des administrateurs. Ils exercent leur pouvoir au sein des diocèses eux-mêmes regroupés dans les provinces ecclésiastiques

devant leur puissance séculaire. A la diète de Worms, le jeudi 18 avril 1521, ce qu’à la lueur des torches, dans la grande salle pleine à déborder d’une foule qui lui soufflait son haleine au visage, Luther debout, face au César germanique, face au légat du pontife romain, affirmait d’une voix que ses angoisses rendaient plus pathétique encore : ce n’était pas seulement la déchéance d’une papauté usurpatrice et dégénérée ; c’était, plus, et mieux, les droits imprescriptibles de la conscience individuelle

Narbonnaise, Bétique, Sicile, Macédoine et Achaïe ; provinces impériales : forment la majorité du territoire de l’ER. Statut de leur administrateur, nommé pour 3 ans, plus ou moins élevé selon le prestige de la province : pour les + imptantes = légat membre de l’ordre sénatorial 5Espagne citérieure, Lusitanie, Aquitaine, Lyonnaise, Belgique, Bretagne, Dalmatie, Germanie) ; Pour celles qui sont jugées secondaires : un chevalier doté du titre de « procurateur-gouverneur » : Sardaigne-Corse, Epire

documents disciplinaires Les premiers documents disciplinaires ont pris la forme de lettre que les historiens appellent épitres et très tôt aussi les premiers chrétiens on commencé a fabriquer des petites codifications. A. Les épitres pseudo apostolique Les chrétiens des l’origine se sont organisé en communauté structuré, les chefs des communautés chrétiennes sont élus pour gouverner par la communautés ce sont des évêques et les premiers évêques pour gouverner les communautés des qu’ils sen éloignent

11ème siècle, décide de commander la chrétienté, il envoie à Constantinople, un légat (=ambassadeur), avec comme mission de demander au patriarche de la ville de reconnaître son autorité à lui, le pape de Rome. Les relations sont assez tendues depuis Charlemagne. Le patriarche de Constantinople et l'évêque de Rome sont à égalité, alors pour le patriarche devrait obéir à l'évêque, c'est pour cela qu'il excommunie le légat envoyé par le Pape et le patriarche excommunie à son tour le patriarche : schisme

de Guillaume et de Saint Bernard, qui le condamneront dans le concile de Sens par sa définition de fides en 1140. CONCILE DE SENS C’est une lettre de Guillaume de Sainte Thierry à Bernard de Clairvaux et Goeffroy de Lèves, évêque de Chartres au légat du pape Innocent III, qui va faire démarrer la procédure. Guillaueme 1075- 1148, né à Liège est un moine et un intellectuelle de haut niveau. D’abord abbé de SaintThierry à Rémis, il a probablement assiste au procès fait à Abélard en 1121 à Soissons

une et unique, ce qu’on appelle encore le « principe d’égalité paulinien ». Catholicos en grec signifie universel : le message chrétien s’adresse à tous sans exception et pas seulement à un peuple ou à une nation déterminée ou élue. Dès les temps apostoliques, des chrétiens comme saint Paul sont partis évangéliser ceux que les Juifs appelaient les « gentils », c'est-à-dire les païens qui n’étaient pas « élus » au sens où les Juifs entendaient cette notion. Le texte de référence ici est une fameuse lettre

esprit étranger, l’esprit latin partout… Il conduisit l’Orthodoxie à ce qu’on pourrait appeler une pseudomorphose latine » (GEORGE FLOROVSKY, Les voies de la théologie russe, Lausanne 2001, p 61-78). Sa Confession Orthodoxe de l’Église catholique et apostolique orientale (ou Catéchisme), rédigée primitivement en latin pour démarquer le prosélytisme protestant, tout en restant fidèle aux points essentiels de la doctrine orthodoxe, témoignait de cette influence latine, tant dans sa méthode que dans ses thèmes

Du fait de cette nouvelle autorité, les autres magistrats lui sont soumis. PARAGRAPHE 2/ LES POUVOIRS DE L’EMPEREUR L’empereur reçoit l’imperium proconsulaire, ce qui lui confère toujours un pouvoir militaire et un pouvoir de nomination des légats (hauts dignitaires de l’empire) cet empereur dispose également du pouvoir légiféré et de promulguer les édits. Et enfin il a le pouvoir de rendre la justice, criminelle et en droit civil. Il peut prononcer une peine de mort contre tout citoyen. En

pouvoir ! Cette cérémonie a un caractère particulier dans les cérémonies d’un roi. Particularités pour plusieurs raisons. Premièrement, ce n’est pas une cérémonie spécifique aux rois, il y a des entrées pour les grands seigneurs, les cardinaux, les légats pontificaux, les reines de France, etc. De plus, on rencontre des entrées solennelles ailleurs, dans d’autres pays mais là aussi on va assister à une évolution au cours du XVIème siècle vers la concentration de la mise en scène. La représentation